Searching for glass shoe

基督徒的愛情──也許你不懂

2011-11-17T12:42:00.002+08:00

基督徒，最幸福的事不是兩個人的甜言蜜語；
-最幸福的事，是跟你跪在地上一起禱告！

基督徒，最開心的事，不是跟你去遊山玩水；
-最開心的事，是跟你一起分享神的話！

基督徒，最仰慕你的事不是你的學歷，你的知識；
-最仰慕你的事，是你在神裡面有智慧，有亮光！

基督徒，最愛你的事不是因為你外表如何英俊。
-最愛你的事，是你在神面前反省著自己而痛哭流涕！

基督徒，最期望的事不是你事業有何偉大的前景；
-最期望的事，是能跟你一起同工服事神！

基督徒，最佩服你的事不是你得到上司多高的評價；
-最佩服你的事，是你能解答困惑中的人的問題！

基督徒，最溫暖的事不是兩個人的擁抱；
-最溫暖的事，是我在低谷時你能為我禱告！

基督徒，最想要的不是無名指上上萬元的鑽石戒指；
-最想要的，是那帶著廉價的戒指卻無價的手永遠牽拉著我的手！

基督徒，最想聽的不是你嗓音發出的優美歌聲；
-最想聽的，是從你嘴中說出的從耶和華神那裡得著的智慧言語！

基督徒，最讓我心動的，不是你所給人的感覺；
-最讓我心動的，是你在神面前那顆敬畏的心！

基督徒，最想聽的不是-我愛你
-最想聽的是，神真愛我，讓我得著你！

作者：仰望星空
Source: http://www.luke54.org/view/34/2209.html#axzz1dvuFumq6

Choice

2011-06-06T18:26:00.002+08:00

We have our choice to make every day. One will lead to another. Unbeknown to us are the consequences which will be triggered. Just like the domino effect. However, I believe everything is in Your hand. Of all the choices I had made, I am glad to have chosen You. This does not come off from my own ability, seeing that You had already paved the way before the foundation of the world. In time, I am glad, just plain glad, to have met You in my life. And this, has marked all the differences.

十二月三十日

2010-12-30T12:09:00.000+08:00

「我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。」（林后12:15）

在一九二九年，當我結束了一段長期的福音工作以后，我筋疲力盡的回到我的家鄉福州。有一天，在軟弱非常和健康欠佳的情況下，我在街上扶杖步行，遇見了一位從前在學校里的老教授，他邀請我到一間茶室里去談話。我們坐下后，他向我再三審視，然后說：「現在請你留心听：當你在學校的時候，我們對你的期望很高，我們都以為你會有很大的成就。你今天是否要告訴我，你就是成了現在的這一种人？」乍听這句尖銳的問話，我必須承認，我最初的反應几乎是失聲痛哭，我的事業，我的前途，一切都完了。現在這位老教授還在問我：「你是否仍舊執迷不悟，依然故我的沒有成就，沒有發展，沒有表現？」但就在一剎那間，我真的知道什么叫作有榮耀的靈住在我身上。當我想到能夠為著主，將我的生命完全傾倒出來時，我的魂間就充滿了榮耀，我能舉目望天，安詳的向主說：「主阿，我贊美你！事奉你是最上好的。我已經揀選了正确的人生道路。」

十二月二十八日

2010-12-28T12:08:00.000+08:00

「我祈求為要得這孩子，耶和華已將我所求的賜給我了。所以我將這孩子歸与耶和華。」（撒上1:27-28）

你有沒有注意上面經文里的兩個短句？對我來說，這兩句實在太寶貴了！現在把它們連在一起讀：「耶和華已將我所求的賜給我我將這孩子歸与耶和華。」哈拿在困苦中向神祈求一個儿子，她的請求蒙答應了。還有什么禱告的得答應能超過這個呢？她所有的祈求都是為要得一個孩子，然而當她得到了她的衷心所愿以后，她卻把孩子回獻給那位賞賜者——神。當撒母耳從她的手里交出獻与神時，圣經告訴我們，他們「于是在那里敬拜耶和華。」（撒上1:28）

當所定的日子臨到，我要如同哈拿一樣，把我的撒母耳，就是我一切盼望所集中的，從自己手里交出獻与神時，我才認識什么是敬拜神的真義。敬拜緊隨十字架之后，而神在那里必須成為我們一切中的一切。當我們將自己所寶貴的全獻与神而兩手空空的時候，我們生命的焦點，便從我們本身轉移到神的身上，這就是真實的敬拜。

十二月二十六日

2010-12-26T12:07:00.000+08:00

「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛，住在愛里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。」（約壹4:16）

什么叫愛呢？愛不是話語，最深的愛，不是話語所能表明的。那個浪子預備見了他的父親就要說：「父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以后，我不配稱為你的儿子，把我當作一個雇工罷。」但是，他离家還遠時，他父親就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連与他親嘴。跑去！哦，一個父親的心，是要縮短罪的距离。當父親向他親嘴時，他知道他父親的心了。他的父親并沒有說，我愛你，他一親嘴，浪子就知道他父親的心了。他不能再說：「你把我當作一個雇工罷」這句話了，他心里只能說：我父親愛我。請你們今天不要誤會神的心，請你來到十字架下。耶穌已經替你死了，這已經把神的心告訴你了。你看見主耶穌的血，就知道神是何等的愛你了。

十二月二十四日

2010-12-24T12:06:00.000+08:00

「仆人說，這一點豈可擺給一百人吃呢？」（王下4:43）

在神的工作上，信心是一個很重要的因素，因為沒有信心，就沒有真正的屬靈工作。但在我們的信心需要操練和加強，而神是用物質上的需要，作為一种訓練方法，使我們能達到那目的。在許多不可触摸的事物上揚言向神有信心是不大困難的。我們甚至可以在這事上自欺，因為客觀方面沒有具體的實例，來證明我們那种缺乏信心的真情。但要是有了經濟上，飲食上，現款上等需要，這些非常實際的事物，就立即試驗出我們信心的實在。如果我們在工作上不能信靠神供給我們地上的需要，那我們談到屬靈的需要又有什么用處呢？我們向別人宣告神是活的神，讓我們就在物質的實際范圍里，證明神是活的。如果我們先學會了在物質的需要上信靠神，那么當屬靈需要來臨的時候，我們便知道應該如何堅定不移的信靠祂了。

十二月二十二日

2010-12-22T12:06:00.000+08:00

「直等到我們眾人在真道上同歸于一，認識神的儿子」（弗4:13）

能夠同那些在解經上和我們不一致的人常有接触，這對于我們的「肉體」總是不對勁，但對于我們的靈性卻有助益。我們對圣經可能有正确的見解，但神卻借此机會叫我們可以顯出我們心里的正确態度。我們可能信得對，但神卻在試驗我們，看我們是否愛得對。我們是多么容易有一個裝備圣經純正教訓的頭腦，但卻缺少了一顆充滿真實仁愛的心。哦！我們多么需要基督徒的容忍！哦，我們多么需要廣大度量的心！可嘆的是，許多神的儿女為他們所得著的亮光而大發熱心，以致他們毫無猶豫的將一切在解經上与他們殊异的人標作「局外人」，并按此而對待他們。神愿意我們大顯愛心，即使向那些与我們在最可寶貴的真理上持异見的人，也該如此。當一個講解圣經的人在真理上受到反對，這种反對就最容易將他的屬靈光景試驗出來。

十二月二十日

2010-12-20T12:05:00.000+08:00

「這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說，我們是無用的仆人，所做的本是我們應分做的。」（路17:10）

在這段經文里，那仆人可能會負責兩种重要的工作：「耕地」和「牧羊」。然而當他做完一切之后，主耶穌卻提醒我們說，那仆人要先伺候主人，讓主人吃喝完了，得著滿足，然后他自己才可以吃喝。多少時候，當我們從田間工作回來（不論是向不信的人傳福音，或是照顧教會的需要），我們很容易滿足地回來或欣賞自己所完成的多項事工。但主卻向我們回答說：「束上腰帶伺候我。」（路17:8）當然，我們自己也必須吃喝，不過必須先讓主得著滿足，而后才輪到我們。我們也該有享受，但必須讓主的喜樂先滿足了，才可以有我們的分。讓我們常常問自己：我們為主所做的工，是首先叫自己還是讓主得著滿足？

十二月十八日

2010-12-18T12:05:00.000+08:00

「奉拿撒勒人耶穌的名，叫你起來行走。」（徒3:6）

請思想一下，彼得對坐在美門門口那位瘸腿的人所說的話：「奉耶穌基督的名。」很清楚的，再也沒有別的名，（當然彼得自己的名是毫無用處）能夠帶進那同樣戲劇性的果效。讓我給你一個簡單的例證：不久以前，我的一位同工寫信給我，要我寄一點錢給他。我讀完了他的信，按著他所要求的預備妥當，然后將那筆款交付信差。我這樣做，對嗎？對的，一定是對的。因那封信有我朋友的親筆簽名，這個簽名對我已經很足夠了。我是否應該還要查詢那信差的姓名，年齡、職業、籍貫等等，也許因著不滿意他的身份而打發他空手回去？不，絕對不，因他是奉我朋友的名前來的，而我則是尊重我朋友的名字。

神注視著祂那位在榮耀中的儿子，而不是注視我們這些在地上的人。祂尊重祂儿子的名字。那天在美門門口所發生的，完全是從耶穌這名字的效力所引致的。祂的仆人所以能夠与眾不同，乃是因為他們有權去運用這全能的圣名。

十二月十六日

2010-12-16T12:04:00.000+08:00

「祂不灰心，也不喪膽，直到祂在地上設立公理，海島都等候祂的訓誨。」（賽42:4）

約翰福音第一章就記著主到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。祂來為要擔當以色列人的罪，為要擔當外邦人的罪，但是人不要祂、拒絕祂、不接受祂。祂在十字架上時，人不要祂，神也不要祂。若是我們，必定要失望、灰心、懮愁難過了。但是約翰十九章記載，主在十字架上喊說：「成了」。若是你和我就要喊說「罷了」。祂卻像打胜仗的軍兵吶喊一樣，喊著說：「成了」。祂一生一世把神當作祂的滿足。祂對于世人沒有一點盼望，并不盼望從人得著什么。祂不受從人來的榮耀。祂不是要行自己的意思，乃是要遵行差祂來者的旨意，看哪！我常行差我來者的旨意。我們的主一生一世只把神的旨意當作祂的滿足，所以世上的人、事、物、無論如何變遷，都不會使祂失望。凡以神為滿足的，是不會失望的。

十二月十四日

2010-12-14T12:04:00.000+08:00

「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既看見那日子臨近，就更當如此。」（來10:25）

基督是教會的頭，而「我們這許多人在基督里成為一身，互相聯絡作肢體。」（羅12:5）所以一切基督徒的關系，是肢體間彼此的關系，而從來不單是一個頭和肢體們的關系。當一個使徒在傳講一篇偉大的真理，台下所有的信徒都在點頭贊許，并且口中頻頻說出熱切的「阿們」時，從這個光景看來，似乎整個聚會的屬靈空气是何等的深透彌漫！然而只有當信徒們自己彼此相聚的時候，才能顯出他們實際的屬靈情形。那個「台上講，台下听」的原則，對于傳福音給罪人，有其重要之一面，可是卻易于養成基督徒生活的被動性。只有那「圓桌交通」的原則，就是信徒互相勸勉，教會才能在生命中長進。我們的交通和聚會，是否有了「彼此」的真實印記？

十二月十二日

2010-12-12T12:03:00.000+08:00

「所以祂稱他們為弟兄，也不以為恥。」（來2:11）

在第四本福音書的開端，那位布道者約翰形容耶穌是「父怀里的獨生子」。但在本書的末了，复活的主向抹大拉的馬利亞說：「你往我弟兄那里去，告訴他們說，我要升上去，見我的父，也是你們的父。」（約20:17）這事以前，主耶穌在這本福音書里常題到「父」或「我的父」。現在，祂复活以后，祂再加上一句說：「也是你們的父」。這是何等的奇妙，因為現在是父的長子在說話，祂是那位「從死里复活的首生者。」祂已借著「道成肉身」，和被釘在十字架上，叫許多儿子得以生在神的家里。而在同一經節里（約20:17）。祂稱門徒為「我弟兄」。感謝神，因著祂的被高舉，你和我就得著了儿子的靈，使我們現在也可以呼叫「阿爸父」，「圣靈与我們的靈同證我們是神的儿女」。（羅8:16）

十二月十日

2010-12-10T12:03:00.000+08:00

「他打了三次，便止住了。神人向他發怒說，應當擊打五六次。」（王下13:18-19）

我們常有一個危險，就是將神的工作，限制在我們所指定的范圍里。今天神要我們在福音的工作上，作好新拓展的預備，但我們卻為神規定了一個目標。當神的工作越過了這個目標時，我們的信心就沒有准備再往前去了。我們并不明白耶和華得胜之箭的飛行是何等高遠。我們看見有數百靈魂來到主面前蒙恩，我們便會感到滿足，這可能成為盈千累万要前來蒙恩之人的攔阻。我們為著傳福音而建筑的大會所，是否會成為將來福音布道發展的限制？在事奉上，常有一個嚴重的危險，那就是我們將神的恩典規限于一個范圍里。其實，神所賜下的祝福，是為著將來更大的祝福而開路，而絕不是使它成為那更大祝福的障礙。讓我們按著步驟而工作，這是無可厚非的，但要擺脫一切老舊的束縛和限制，而活在一种恒常盼見新事物的光景中。我們前面正擺著一項遠超既往而又巨大深廣的工作。神的計划是要給我們空前的祝福。

十二月八日

2010-12-08T12:02:00.000+08:00

「凡不因我跌倒的，就有福了。」（路7:23）

施洗約翰不喜歡，也可以說是不明白主工作的方式。他曾期待以色列國另一次的新复興，正如舊約里以利亞所見證的那一次。而現在他卻被關在監牢里，接近死亡的邊沿。他既不能再有任何偉大的工作和成就，那么主耶穌為何不采取一些行動，來證明這第二位以利亞的職事？

當神沒有按著我們的期望去進行祂的工作時，我們是否因此就跌倒呢？我們曾尋求認識祂的旨意，并只求祂得著榮耀，然而祂的道路，卻多令我們大感失望。我們曾遭遇絕境而毫無出路，我們病了，期待祂來醫治，但卻得不到醫治。我們短缺金錢，但經濟的供應卻遲遲不來。或者比這些更糟的就是：在某些工作或事情中，神自己的尊榮似乎受到危險的威脅。祂必須為自己的名，親自出來干預——然而神卻不下手。其它還有：不利的情勢全無改變，監牢的門戶仍然緊閉，罪人的硬心猶未溶化，也沒有人喊說：「先生，我當怎樣行才可以得救？」等等。

但總有一天，一切事情都會解釋明白。當我們站在審判台前的時候，不但我們要受審判，神還要將一切事情向我們闡述。我們將在好些事情上被證明是錯了。但也有許多的事情，主要對我們說：「我是對的，但你們也是對的。」

十二月六日

2010-12-06T12:01:00.000+08:00

「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（腓4:13）

今日在神的工作中，事情往往是安排就緒，因而叫我們無需去倚賴神。但主對這些工作的裁決乃是毫不妥協的：「离了我，你們就不能做什么。」因為屬神的工作，只能靠著屬神的力量去完成。而那种力量，只有在主基督耶穌里才可以找到。當我們到一個地步，能夠如同先知那樣的說：「我不會說話」。就在這情況下，我們才發現神在借著我們說話了。神從來不要我們做那些我們憑自己能做的事。祂要我們活出一种憑著自己永遠不可能活出的生命，祂也要我們做那些憑著自己永不能做的工。然而，借著祂丰盛的恩典，我們就能活出這樣的生命和生活，且可能做著這樣的工作。因這生命乃是基督自己，并借著神的大能而活出來。這工作也是基督自己的工作，乃借著我們所順從的圣靈運行在我們身上而做的工作。

十二月四日

2010-12-04T12:01:00.000+08:00

「但你們得在基督耶穌里神又使祂成為我們的智慧、公義、圣洁、救贖。」（林前1:30）

神已將基督賜給我們。現在，在祂以外，我們不能從神那里再接受什么。圣靈已經被差遣下來，為要把基督所是和所有的，帶到我們里面。圣靈的工作，總沒有离開基督或在基督以外的。「神又使祂成為我們的」這是圣經里最偉大的宣言之一。如果我們相信接受這一宣言，我們就可以將任何所需要的，放進這一句宣言里，且知道神已經為我們成全了。因為借著那位內住的圣靈，主耶穌自己能補滿我們一切的缺欠。我們一直習慣把圣洁當作一种美德，把謙卑當作一种恩典，把愛心當作一种恩賜，并逐一向神求取。其實，神的基督本身，就是我們唯一的需要。讓我們毫不猶豫的就從祂得著一切。

十二月二日

2010-12-02T12:00:00.000+08:00

「少年人用什么洁淨他的行為呢？是要遵行你的話。」（詩29:9）

法利賽人洗淨杯盤的外面，卻讓里面充滿了不洁。我們的主責備他們只知道過度的注重外面的事物，而忽略里面的實際。我們許多人由此得到結論，以為只要注重那些關乎里面的屬靈真理，那就一切都好了。然而，神是要求里面和外面，一概都要洁淨。只有外面，而沒有里面的，這是屬靈的死亡，可是只有里面而沒有外面的，這也只是一种不可捉摸的靈化生命。以靈化的手段來取消外面的事物并不就是屬靈。主的命令是：「這是你們當行的，那也是不可不行的。」（太23:23）神的命令，無論看來是如何的微小，但這總是神旨意的表示，我們永不敢輕忽對待。即使忽視了祂最微小的要求，我們也不能逃避將來的刑罰。

十一月三十日

2010-11-30T12:00:00.000+08:00

「耶和華阿，我向來等候你的救恩。」（創49:18）

創世記四十九章，顯示雅各是一位先知。從他對神心意的真實認識，他能發表那極其偉大的預言。但上面那節經文（18節）卻只是夾在中間的一句個人呼喊，并不是預言。這句話的由來，是因為在這些神的曉諭中，有罪惡的預示和患難，同時也有良善的果效和喜樂。當雅各出于不得已，要勉強去描寫一幅非常暗淡的圖畫，形容「但」如同一條在道路上的毒蛇時，就在這里，雅各表現了他的真相。這位先知舉目望天，將他的所是流露了出來。講道并不難的。但當一個人在講道時，我們立刻可以知道神到底有沒有抓著他。如果是那位老舊的雅各，他就必策謀一個對付但（蛇）的方法。因他從前是有本事可以常占他人上風的，但現在卻不再這樣了，如今他已經學習了認識神：「耶和華阿，我向來等候你的救恩！」

你要麻藥，還是解藥？

2010-11-29T12:43:00.000+08:00

【女孩受了傷，一直走不出來，原本滴酒不沾，竟然也喝得痛快。醉了醒，醒了醉。因為只有不醒人事，才能暫時忘卻那個影子...】

女孩受了傷，一直走不出來，原本滴酒不沾，竟然也喝得痛快。醉了醒，醒了醉。因為只有不醒人事，才能暫時忘卻那個影子。

還有一個朋友，結婚前是個瀟灑自由的公子哥，婚後老婆接連給他生了一雙兒女。一家四口住在百坪的花園洋房，開的是高級進口車，上的是昂貴的餐廳，男人越來越不快樂。為了解悶，也開始喝酒，因為只有在醉裏，才能重溫瀟灑自由，忘記嬰兒的哭鬧，奶瓶，和尿布。

酒是麻藥，卻不是解藥。可以暫時止痛，卻不能療傷。人生既免不了受苦，難道沒有比麻醉更好的方法？

當耶穌在十字架上受死的時候，人們拿給他苦膽調和的酒，這在當時是一種麻醉的方法，為著減輕人釘掛在十字架上時所受的劇痛。祂嘗了，發現是麻藥，就不肯喝。祂在接下來的六小時裏，真真切切地感受了一個在肉身裏的人，所能承受最大的苦楚。

祂成了神給人的生命解藥。

請帶著你千瘡百孔的心，到祂這裏來，祂知道你心中一切不為人知的苦，祂同情你受的傷。祂不麻醉，也不逃避，祂有清醒面對的勇氣，也有承擔痛苦的生命能力。讓祂把祂的生命給你，作你生活的力量。因為祂曾經經過的一切，原是為了今天的你。（Z. C.）

Source: http://www.luke54.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1520:2010-11-01-01-11-30&catid=117:2010-02-14-23-58-09&Itemid=497

十一月二十八日

2010-11-28T11:59:00.000+08:00

「并不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（林前1:17）

當年青的時候，我在講道中極力要達到一個最完美的標准，好叫听眾沒有任何誤解的可能。因此，我極其謹慎，不敢有絲毫過分或冒險之處。但我也必須承認，在那樣的講道中，屬靈的价值是非常的少。不久，我便發現，神使用軟弱的器皿來做祂信息的出口者。祂不要求我們去作明智的解釋，但祂卻要借著片斷而不完整的話語，這里一字，那里一句的，把祂的亮光帶給人。祂不是要求人在講道上需具有全然清晰的明辨力，或無懈可擊的教導。事實上，我們若在這些方面追求完美，反而會攔阻了神首要的目標，就是將生命帶給死在過犯中的罪人，并將天上的嗎哪供應那些飢餓的心靈。主耶穌說：「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」（約6:63）

噩夢成真－爸爸消失了！

2010-11-27T12:38:00.001+08:00

【『如果我的家人從此消失，或這個世界只剩下我一人，我該何去何從？』】

小時候，一天父母留我一人獨自在家。我坐在空蕩蕩的庭院中，抬頭望天，一種孤獨和恐懼的感覺湧上心頭。我問自己：『如果我的家人從此消失，或這個世界只剩下我一人，我該何去何從？』這種莫名的擔憂常成為不斷出現的夢魘，困擾著我。我總是盡力掙扎，想要逃脫那個不知名、漆黑、沉重、可怕的無底深淵。每當夢醒時，我慶幸那只是一場夢，但還得無奈的去面對漫無目標的現實人生。

誰能背負家庭重擔？誰能醫治親人疾病？

在我高中時，家中的環境頻頻生變，各種問題層出不窮。我不得不學習獨立自主，勇敢面對所有的問題。眼看著父親中年被解雇，又因替人的借貸背書而負債累累，為著生計從事低微的工作，我恨不得自己有足夠的能力，能分擔一點他的憂苦。

母親自從生下我之後，就患腦神經衰弱症，必須長期服用藥物；病急亂投醫，常常算命、卜卦、改運，花了不少冤枉錢，家中不安依舊。大姊的婚姻面臨破裂邊緣；大哥和大嫂年輕創業屢遭不順，四處祈求『神明』，只為生意興隆。最可怕的是家中還有一顆『不定時炸彈』，就是患有躁鬱症的二哥，每年會不定時的發作數次；輕微時以打針吃藥控制，嚴重時還需請警方協助，強迫送醫住院。他每次發作，就鬧得全家雞犬不寧，連彼此間的親情都受到嚴峻的考驗。

一切的家庭問題，我完全無能為力。誰能背負我們的重擔？誰能醫治我們的疾病？誰能安慰我們的苦情？我所能作的就是認真求學，考上父母心中期望的師範學院，以減輕家中的經濟負擔。

兒時夢魘成真

雖然我順利的考上師範學院，然而事與願違，父親這把家中大傘，終究經不起經年累月大風大雨的摧殘，在一次駕駛的意外中，撞上電線桿，當場死亡。彷彿晴天霹靂，我兒時的夢魘頓時成真。我必須鼓起勇氣，接受人生最殘酷，也是我從小最怕面臨的轉變－死亡。從運送遺體，守靈、到出殯，一幕幕猶如一個個具體的黑暗，壓得我透不過氣，使我久久不得釋放，不見光明。我心想，若世上真有復活一事，盼望父親能起死回生，我要親口告訴他：『爸爸，我愛您。』

這個打擊使我再次尋找人活著的義意。我嘗試藉由一些宗教和民間信仰的力量，幫助我超脫死亡的轄制。但我仍覺失望，因無人能進入我的內心世界，明白我真實的感受。直到有一天，一位學弟看出我強顏歡笑，心事重重，便向我介紹他所相信的主耶穌。他說，我可以藉著禱告，將我的難處帶到神面前；祂是聽禱告的神，要賜平安和喜樂給尋求祂的人。不知是一股什麼力量的趨使，一向頑強的我，竟然溫順的揭去自以為剛強、自以為喜樂的假面具，誠實的打開心扉。我一面流淚，一面向主耶穌禱告。禱告之後，心裡如釋重負；這是我第一次聽見主耶穌的名字，也是我第一次向祂禱告，更是我這一生第一次經歷我的心不是揪在一起。我知道祂就是我所尋找的，是主宰我一生所要遇到之人、事、物的神。

日後這位學弟帶領我讀聖經，更進一步的認識主。有一次，我受邀參加基督徒的主日聚會。我摸著詩歌裡所說的平安，靈裡很被感動，從頭到尾泣不成聲。內心積壓多年的不安、不滿、不解，都隨著眼淚流逝，取而代之的是我對主的相信。後來，我在一個基督徒的家庭中當臨時保母，他們聚會的時候，我負責看顧小孩。我羨慕能和他們一樣，與家人一同享受神的愛。

另一位父的安慰

在我大三下學期，一個週六傍晚，神親自來尋找我這失迷的羊－兩位基督徒學姊邀請我參加大專福音聚會。一踏進會場，就被響徹雲霄的詩歌聲所震撼。放眼一看，上百位大專生釋放、自由的高唱著天上的樂歌。他們無憂無慮，臉上綻放出無比喜樂與滿足的笑容。這班人與舞會中奮力扭動身軀，或聽演講時心不在焉的大專生，真有天壤之別。我羨慕他們的喜樂，於是也敞開心懷，和大家一同唱詩歌。我一開口，聖靈就充滿我，唱出罪人的心聲：『多年疲憊，未能尋到一泉源－永不乾渴的活泉；地上一切全都未能如我願－無何能使我心滿。』

講臺上的弟兄按著聖經的啟示，使我認識神對人類全盤的計畫；多年來種種不解，終於找到答案。原來人是按著神的形像和樣式造的，我們乃是神的器皿，為要盛裝神。只因人的墮落，罪就進到人裡面，而罪的工價就是死。然而，有一個人代替我們死，就是救主耶穌。藉著祂在十字架上的死，除去我們的罪，也除去了我們無法與神和好的原因。

從前我呼求過其他神明的名字，從未有平安、明亮的感覺，反而感覺毛骨悚然；但呼求主名卻不一樣，當我呼求『主耶穌』的時候，裡面感受到的是無比的平安與光明。因我害怕家人反對，所以對受浸還有點遲疑，但非常渴慕得著主耶穌作我的生命。一位才受浸不久的同學告訴我，她受浸後的這兩週好喜樂，沒有一點後悔。在她的鼓勵下，我深覺不能再遲延得救的時機了。

在浸池中，我向主惟一的禱告，就是不斷、大聲的呼求祂的聖名，直到祂充滿我全人。立時有一句話從我深處湧上來，我向主的愛有一個回應：『哦，主耶穌，我愛你。』當從水裡上來時，我經歷了罪的重擔完全脫落，死亡的陰影從此消失，我不再受黑暗權勢的捆綁。我在基督裡，已經得著釋放。舊事已過，看哪，一切都變成新的了。

在我得救後，大哥、大嫂、母親、和大姊相繼得救，主成為他們的拯救、喜樂、醫治和滿足。因著主的生命在我們裡面，使我們彼此相愛，彼此扶持代禱，也彼此饒恕。主成就我的願望，使我和家人一同沐浴在祂的恩典中，享受甜美的召會生活。

我的一生雖然時有風浪，我在船上搖櫓甚苦，但祂顧念我所遭遇的艱難，也為我平靜風和海。祂告訴我：『放心，是我，不要怕。』（太十四27）哦，祂是我人生的領航者。

（倪李采璇，轉載自《福音見證第九集》）

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十一月二十六日

2010-11-26T11:59:00.000+08:00

「你們為什么整天在這里閑站呢？你們也進葡萄園去。」（太20:6-7）

「閑站」這個字（希腊文為「亞谷士」ARGOS）可以大大的幫助我們了解保羅所敘述，那從罪惡里得釋放的真理。因為它就是羅馬書六章六節所用那字的字根。那里保羅寫到罪身的「滅絕」，意即借著十字架「使之失敗」，「失去作用」等。「罪」這舊主人仍然在那里，但在基督里那個服事罪的奴隸（舊人），卻已經被處死，因而被廢棄。同時，他的肢體也不被雇用（失業）了。從前那賭博的手，現在已失業了，從前那咒詛人的舌，現在也已失業了，而這些肢體現在可被用「作義的器具」獻給神（羅6:13）。在這种情況下，當你對主的問題回答說：「因為沒有人雇我們。」那你就是向主求職，并得以被雇進入祂那最有恩賞的事奉中。「你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。」（太20:4）

【星夜漫飛】親愛的，後事請交代！

2010-11-25T12:06:00.000+08:00

【雖只是個微不足道的小手術，但，對特殊體質的人而言，卻足以致命...】

或許是環境使然，談論生死大事在我們夫妻之間，從來不是禁忌。

只是，平時談死亡，多是討論死亡的生物性及死亡的本質，然而，夫妻兩人手牽手走在大安森林公園散步的那日午後，我們談死亡，卻是卡哥要我把後事交代清楚！

說真的，對我這樣一個活蹦亂跳好端端的人而言，突然要我交代後事，我還真有點不知所措。後事，要交代什麼呀？！

看我一臉迷網，於是卡哥解釋：『後事就是妳要火葬還是土葬？如果火葬，骨灰罈想擺哪？如果土葬，墓地要選哪？妳的安息聚會怎麼安排？有什麼特殊的喜好沒有？』ㄟ...這個嘛...怎麼葬？我沒想過耶...特殊喜好？骨灰罈擺在家算是特殊喜好嗎？

那夜躺在床上，卡哥繼續下午還沒問完的：『如果妳走了，衣櫃裡的衣物怎麼處理？其他遺物怎麼處置？這麼多東西，怎麼整理呢？』問得如此仔細，感覺起來，我這丈夫不是開玩笑的，他是真的很嚴肅的要我交代清楚我的身後事耶！說穿了，他害怕我一進了醫院治療，就再也出不來！

於是我安慰的說：『只是機器故障進廠維修一下，不用這麼害怕吧！』他則答：『在一般人身上或許是小事，但，以妳的狀況，誰知道小問題會不會治療下去搞成大問題。』唉~自始至終，他對這件事，還是不安的。

看他這麼擔心，我『很貼心的』提出解決方案：『只要你說不要做了，那我就去跟醫師說，取消治療排程。』但，這時他卻又不肯：『不要想逃，該做的治療還是要做，或許這次治療以後，就不會再那麼頻繁的有問題，生活品質會好一點。』感覺起來，他是陷在矛盾中，既期待，又怕受傷害。

也不知道是我神經太大條還是主給我夠用的恩典，從決定接受治療以來，我一直很安息，沒有絲毫恐懼不安，而他，卻總覺得事情沒那麼簡單，極有可能超出預期、超出我們所能想像的可怕。我說：『沒問題，我很耐命，而且主會保守我！』他則說：『我真不知道妳哪來的信心！』卡哥這句話翻譯出來意思就是說，他對我完全不看好，而且覺得我很天兵的不知死活。在他心頭上，還是有個我會拋下他而去的陰影。

實在是不知道我還能怎麼跟他說，真的就只是進廠小維修而已，有必要搞得一副生離死別的樣子嗎？難不成，我的電腦檔案裡，還要為他留下一封這樣的書信：『卡哥卿卿如晤：吾今以此書與汝永別矣！吾作此書，淚珠和指擊鍵盤齊下，不能竟書而欲擱電腦！又恐汝一察吾衷，不甚悲傷，故遂忍悲為汝言之...』一不做二不休，乾脆悲情到最高點！！

不過，雖然說，我還沒打算要離開，但，或許後事先交代清楚也不是不行，真有什麼意外時，家人方便些，畢竟，再怎麼說，我也還是處於高度危險的狀況，一個未能及時處理的小事件，就足以讓我去見主矣。

只是，叫我交代後事，我至今仍未有時間到各大禮儀公司網站做足關於後事的功課，還沒研究好我要怎麼葬，我也還沒想好要埋哪/放哪/種哪/撒哪，所以，想破頭我也交代不出個所以然來呀。

想來想去，我如果有空，能做的，大概就只是簡單的把個人財務清單列明，將遺物分配妥當，然後，找個時間寫下給家人的感謝信，感激家人對我無限的恩情；若是再有空一點，安息聚會自己安排一下、詩歌選一選，不用再麻煩身邊的人。不過，大前提是，如果我有空！但，最近實在是太忙了...

喔，對了，註明一點特殊喜好，如果要把我土葬，我的墳墓上千萬不要題字『安息主懷』，因為太老土了，滿山都是。請幫我大大的寫上『等待復活』，這樣感覺比較有朝氣、有活力、有盼望，顯出青職聖徒的氛圍！

ㄟ...ㄟ...越說真的越像在交代後事，趕緊拉回正題。

這篇文章我要說的重點是，我真的只是進廠小小維修而已，打算兩天後就要被放出來重新上路的（我也只向辦公事請了兩天假）。所以，親愛的，不要一副與妻訣別的樣子啦！再者，親愛的，你想想看，你的服務這麼優，又對我溫柔體貼百依百順，我怎麼願意、怎麼捨得、怎麼甘心，才與你結褵短短幾年就這樣放下走了呢？所以我說，我的寶貝，你大可放心，我還沒要走，為著你的得救，為著我們的夢想，無論多不容易，我都一定會撐過去的！

【後記】從寫這篇文章的本文部分，到寫這個後記的現在，幾年的時間中，不只一次的踩在死亡線上，也多次的嚐到死味，卡哥的擔憂，的確不是無由！

或許，在別人眼中，我的生活，彷彿就像是一艘小船行駛在驚濤駭浪當中，天天必須小心的嚴防異常狀況，時時準備做危機處裡，當然，常常也在做災害控管。但，感謝主，因著有祂，雖然一次次的行經死蔭幽谷，卻是有穩妥、有安息、不怕遭害，因為主與我同在，祂的杖、祂的竿，都安慰我。

有時想想，其實，死亡本身，並不見得真那麼可怕，對於死，人的恐懼往往是來自對死後未知世界的不確定感，以及對活著家人的放不下心。

然而，因著受過真理的教導，我得以自由的不受挾制於這些恐懼當中，因為，我知道，死對基督徒來說，就只是『睡了』，是暫息地上的勞苦而已。等到主回來時，睡了的聖徒都要起來，都要復活，並且，在永世裡，都要與祂一同做王，還要與我們在主裡的親人相見。

何等感謝主，因著有祂的話做把握，使我對看不見的將來有篤定。明白神的真理，就是對於死亡所帶來之恐懼，最完滿的救贖呀！

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十一月二十四日

2010-11-24T11:58:00.000+08:00

「新約不是憑著字句，乃是憑著精意，因為那字句是叫人死，精意是叫人活。」（林后3:6）

与那些只注重外表的絕對准确，而忽略屬靈生命的人交談，我即使未到十分嫌惡的程度，最少也會覺得厭倦得很。像「布道的方法」這類公式化的名詞，一點也引不起我的興趣。有一件真正令人深感傷痛的事，就是當我們遇見有些神的儿女，他們毫不認識那种憑天然力量而行的生活是可憎的，也很少有在生命上以基督為元首的重要經歷，然而他們卻終日吹毛求疵地要求在事奉神的方法上，達到絕對的正确性和合理化。神自己為著祂的酒，已預備了那最适宜保有酒味的皮袋。若有了酒，卻沒有裝酒的皮袋，那的确是一种屬靈的損失，但有了皮袋，里面卻沒有酒，這就比損失更糟，因那是屬靈的死亡。

【Story】標到我兒子的標到一切

2010-11-23T11:47:00.000+08:00

【買家喧鬧著，我們要買的是後面的名畫，我們不要這幅畫…】

不久前有位富翁，家裡富有甚麼都不缺，喜愛蒐集名畫。畢卡索、梵谷、達文西、莫內…等，只要是知名畫家的作品，這位富翁都盡他所能的蒐集。富翁有位獨生子，也非常喜愛蒐集名畫，與父親很親密。

有一天，國家發生戰事，需要招募青年人為國爭戰，於是，富翁的獨生子就這樣前進到戰場裏了。富翁的兒子驍勇善戰，拯救不少同袍，但很遺憾的，他在一場戰役中為國捐軀了。當消息傳到富翁那兒，富翁極其難過，哀痛欲絕。有一天，門口電鈴聲響起，富翁應了門，發現是位軍人，手裡拿著一長柱狀物。軍人說：『您的兒子在戰役中救了我。為表達感念，我特地畫了您兒子的畫來紀念他。』富翁看了看，非常安慰，便將畫掛在正對大門口的牆上，睹物思人。

過不久，富翁也去世了。由於家裏有許多名畫，許多知名人士、企業都爭先來到遺物的拍賣會中，競標富翁所留下的名畫。拍賣會正式開始，主持人拿起麥克風說道：『我們就從富翁的兒子這幅畫開始賣起。底價1000元美金。』底下諸位買家喧鬧著：『我們要買的是後面的名畫，我們不要這幅畫，快把後面的名畫拿出來拍賣。』但主持人不為所動，以一樣的口氣再說了一次：『這幅畫底價1000元美金，請喊價。』底下的有錢人更是急躁不安，甚至惱怒。

此時，有位先生說，『我願意出200元美金買這幅畫。』原來，這位先生是富翁的老僕人，想要買下這幅畫作為紀念。主持人堅持著說：『底價1000元，有誰想要喊價？』底下眾人鬧說：『這幅畫乾脆就200元賣給他吧。』於是主持人開始喊：『200元一次、200元兩次、200元三次！』砰！拍賣槌落下，『成交。這幅畫是你的了，本次拍賣到此結束。』聽到這句話，眾人都愣住了，趕忙問說：『我們所要的畫怎麼沒有拍賣呢？富翁所留下的名畫在哪裡？』主持人回答說：『這位富翁臨走前，留給我這拍賣會的主持人一封信，信中最後一句話說：「The man “who takes my son” gets everything.」因此，若有人買了富翁兒子的畫，這人就得到富翁所有蒐集的畫。』

在聖經中有句話說：『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』（約翰福音三章16節）人要得著神，不需要甚麼特別的方式或作法，只要信入神的獨生子─耶穌基督，就能得著神永遠的生命和一切的豐富。富翁的僕人得著富翁的財富及名畫，乃是藉著富翁的獨生子；照樣，神將祂的獨生子賜給世人，是要世人藉著子而得著父神的一切豐富。在這世界上有什麼比神更豐富的呢？有什麼比神更榮耀的呢？然而要得著神，卻只要簡單的相信、接受。還有甚麼比這樣的投資更划算的呢？願神祝福你，今天就『標到』神的兒子，得著神一切的豐富！（林渝致）

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十一月二十二日

2010-11-22T11:58:00.000+08:00

「信就是對所望之事的實底（實體化）。」（來11:1達秘譯本）

我們如何將一些東西「實體化」？事實上，我們每天都在實體化一些東西。我們不能生存在一個沒有「實體化」的世界里。一件「物質」必是一個物體，是在我面前的某些東西，雖然它可能像聲音或顏色那樣，是我們所無從触摸的，「實體化」就是在我身上有了某种視听的官能，將那些不能触摸得出的「物質」，成為我所能感應或辨認得出來的實際東西。例如：黃的顏色是十分實在的，但如果我們閉著眼睛，那么，黃色對于我就失去了它的實在性，并且是全然消失——至少我沒有它存在的感覺了。但借著視覺的功用，我以我的視覺官能去把它「實體化」，那么黃色對于我就具體化了。不只那顏色是呈現在我面前，并且它在我的意識里也成為實際了。哦！神賜給我的視覺，真是多么的寶貝！

但我們在基督里「所盼望」的事物，比那些触摸不著的聲音、或顏色更加實在，因為那是永存不朽的，所以就更實際了。同時神已賜給我一個很寶貴的官能，得以將那永存的事物「實體化」。信心——神儿子的信心，就是這個寶貴的官能。信心將那屬靈的事物，在我的經歷中成為我生命里的實際。信心安定在神的信實上，就能將我在盼望中而未見的事物「實體化」了。

你在何處看上我？

2010-11-21T11:44:00.001+08:00

結束一整天的忙碌和擾攘，信手翻閱著桌上的雜誌。扉頁中有一個不起眼的黑色小方塊，其上綴著許多發亮的光點。在朦朧的視線中，一度錯覺它們是點點的塵埃，寄宿於累累厚紙之中。細看之下纔發現，原來這些要讓人蹙眉辨識的，竟是一個一個的星系。瞬間，我不禁震撼！

宇宙中有數十億個星系，每個星系中有數百億，甚至上千億顆星球。而在這十的二十次方之一的角落，有個星球名叫『地球』，它的表面上散佈六十億人口，在這小小舞台上，每秒鐘有四人出場，兩人謝幕。如果那些白色的光點只是『灰塵』，那麼人類也就不過是『灰塵中的灰塵』了。

人的確如同灰塵，生命如漂，瞬息存亡。海嘯襲來，雙子星殞落，許多人即刻消失得無影無蹤。在機械化的生活麻醉之下，我們以為人生的旅程就如同午後出城的車流，單純的無庸置疑。然而，當我們駐足片刻，靜思一路的點點滴滴，才逐漸發覺，人生的道路不是我們的意志所能單獨決定的。人像擺蕩於空中的風信子，隨風漂泊於世間。

我凝視著雜誌中幾公分見方的小方格，內心油然興起感嘆：『人哪，你在那裏？你又將歸向何方？』

迷茫之中，我看不見自己，但有一位在高天之上的，卻看見我們。祂是萬有的主宰，宇宙的維繫者。早在鋪張浩瀚的宇宙以先，祂就看中我們，並愛上我們。祂用最深摯的情意愛著我們。無怪乎聖經中一卷書的作者發出詠嘆：『我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說，人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？』

原來，神迫切期盼安家在我們全人最深處。兩千年前，當主耶穌降生於伯利恆，整座城市沒有一家願意接納祂。今天神依然是流浪的，依然是無家可歸的。祂渴望我們打開心門，讓祂能尋得安歇之處。天地無邊，深邃難測，這位偉大的造物者坐擁無垠星辰，但若缺少了人，祂只不過有座位和腳凳，沒有家鄉，沒有歸宿，沒有安息。

我們可曾意料，渺小如我，竟能接待宇宙的主宰！有限如我，竟能盛裝無限的神！我們脆弱到一個地步，不曉得明天我們會在那裏，不曉得我們還有沒有明天，但是我們卻能用今天抓住那位存到永遠的神！

在生命的急流中，浮木輕葉終將隨著我們的身軀漂向未知，惟有那獨一的、永存的、不改變的神能成為我們的拯救。祂正在門外叩門，當我們敞開心門，呼喊『哦，主耶穌！』祂就要進來充滿我們。這是宇宙最美的詩章，這是人生真正的意義。（編輯自『禧年報』第三卷第二期『你在何處看上我』）

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十一月二十日

2010-11-20T11:57:00.000+08:00

「夫子，我們整夜勞力，并沒有打著什么。」（路5:5）

我們有時候在主的工作上，花費了許多力量，以為一定可以得著某些果效，但是，到頭來卻毫無所成，只感到無限沮喪。我們會問自己：「為什么會這樣徒勞無功呢？我們整夜勞力而不獲祝福，這真是豈有此理！」但在此爭辯，是毫無用處的。神將祂的祝福扣留著——事實就是這么簡單。在世界的常務中，我們以因果論事，可是在神恩惠的范圍里，人的推理是不适當的，只有神是一切的原因，而且是唯一的原因。

「但依從你的話，我就下网。」這是一种在神的工作上發生果效的信心，這也是不以一己得失為念，而絕對信靠神必祝福的表示。如果我們的盼望是單單在乎神，我相信我們在將來的一切道路上，必看見神的祝福。當神的恩惠臨到一個人的身上時，他可能帶領五十個人得救，他也可能帶領一百個人奉獻給神。神的祝福是具有莫大效果的。所以，讓我們仰望父神那超自然的行動，讓我們仰望祂來行神跡。

最厲害的投手

2010-11-19T11:17:00.000+08:00

【小男孩驚喜的盯著地上的球…】

在一個陽光和煦的夏日午後，一個小男孩，興高采烈的帶著棒球與球棒來到公園的草地上。

小男孩戴好了球帽，一隻手抓緊球棒，另一隻手把球往上一拋，大聲的喊著：『喔主耶穌──我是全校最厲害的打擊手！』然後，他拋球的手趕緊收回來握住球棒，用力一揮！──結果，他揮棒落空。

小男孩還不以為意，他又撿起了球，往上一拋，信心滿滿的喊著：『喔主耶穌──我是全鎮最厲害的打擊手！』球棒又是強而有力的一擊！──但，這次他還是慢了那麼幾秒鐘，球安然無恙的落地了。

小男孩再次撿起了球，他的臉上依舊掛著活潑的笑容，他又把球往上拋，用活力十足的聲音向全公園宣告：『喔主耶穌──我是全國最厲害的打擊手！』這一次，他揮舞的比以往都還要強勁有力！──球，卻早在他揮棒之前就已經掉到地上。

一個坐在一旁的長椅上正在看書的大學生，將小男孩的三次受挫和失敗都看在了眼裡。他闔上了書，嘆了口氣，打算去安慰大概已經失去信心的小男孩。這時，他卻看見小男孩驚喜的盯著地上的球，小男孩高興地喊說：

『阿利路亞！我一定是全世界最厲害的投手！』

大學生愣了一下，幾秒鐘後，當他再次注意小男孩時，才發覺小男孩穿的T-shirt上印了大大的四個字：

『常常喜樂。』

當我們被主得著，有了祂的生命和性情的時候，我們就能夠常常喜樂。祂的愛、祂的創造、祂的恩典、祂的所做、祂的一切都令我們滿心歡喜，不住歌謳。因為我們已得著永遠的生命，也因為我們活在新鮮活潑的召會生活裡，為此我們每天都能歡喜跳躍。我們知道凡事都有主的美意，凡事都有祂的保守。世上已無任何難處能將我們困擾，再多的環境與困苦我們都能對主說：『主阿，交給祢！』因此，我們乃是一無掛慮，常常喜樂的人。就像，那個小男孩一樣。

想到這裡，原本讀書讀的愁眉不展的大學生笑了。他站起身，踏著輕快的步伐走向小男孩。當他投出的球終於被小男孩打中，飛的好高好遠時，大學生一面跑著去接球，一面仰頭看著蔚藍的天空。他覺得，他已經得著真正的自由，就像空中的飛鳥，不再有任何屬地的纏累將他綑綁限制，而可以懷著喜樂的心四處歌唱。（王濬）

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十一月十八日

2010-11-18T11:56:00.000+08:00

「但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民，因為他們是我們的食物」（民14:9）

當我們往前享受在基督里那丰富的產業時，在道路上所面臨的試煉，可能像某些迦南族人那樣的巨大，但神的心意卻要借著這些試煉，使我們得到屬靈的增長。用信心將這些試煉當作食物。如果我們認識這事實，我們便能在困難中興盛而成長。但是，那相反的情形，也是真實的：那十個探子在恐懼中報告說，那迦南地「是個吞吃居民之地！」（民13:32）你若放棄信靠神的心，并逃避試煉和難題，那么，你自己便要落入一個地步，那本來要使你屬靈增長的困難，現在卻反過來要將你吞滅了！有許多人都躲避難處，我們往往在難題的周圍繞圈子，想要尋找一條輕便的出路。我們將難題擱置，而不勇于對付。我們不愿意面臨那冒險過約但河的經歷，而對河那邊的一切，又滿怀惊懼。哦！是的，我們逃避試煉，所以我們就只好忍受屬靈的飢餓。

食物是維持我們生命的要素，但在屬靈方面，我們絕不能從假期式的安逸生活中獲取糧食。讓我們不要失去任何見證神的机會。敵人可能會攪擾我們，但是那條試煉的道路，卻堆滿了屬靈的滋養品，能使我們得到屬靈的擴增。

人生故事故事人生

2010-11-17T06:58:00.002+08:00

故事是用來理解人生的捷徑～

生命太複雜，太多分雜細瑣的脈絡，太多無法解釋，難以化解的問題；

故事很簡單，它告訴我們一個劇情，一個解釋，一個啟示，一種滿足。

我們都喜歡故事。

但我們，都活對故事了嗎？

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十一月十六日

2010-11-16T11:55:00.000+08:00

「我心里柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。」（太11:29）

負主的軛是什么意思？這乃指著甘心樂意，愿在神的計划里与主同工合作。當然軛會限制牛的行動，叫它不能任意在田間四處游蕩，而且必須按直線向前。惟獨如此，工作才有成效。在此，我們看見了心里謙卑的价值。心里謙卑的人，是從不為自己圖謀大事，但卻愿意接受神所指派給他的托付与地位，即使至低至微，也在所不計。

在馬太福音第十一章我們看見，主公開的職事從表面看，好像是失敗了，因為只有那些嬰孩明白并接受祂的教訓。我們對主的遭遇也許要喊出：「何等的失尊啊！」但主的話卻是：「父阿，我感謝你，因為你的美意本是如此。」（太11:20）主沒有為自己圖謀什么，祂全然樂意接受神所命定的。而我們現在的問題乃是：我們是否甘心樂意地接受主的限制，而与祂同行呢？因為最深的安息，乃是「在我們心里的安息。」

十一月十四日

2010-11-14T11:54:00.000+08:00

「耶穌說，你們叫眾人坐下。」（約6:10）

今天我們基督徒的生活，是在預嘗那將要來臨的天上筵席，因神已經「叫我們与基督一同坐在天上。」（弗2:6）而基督卻巳先借著神所運行的那大能大力，首先坐在天上，遠超過一切所有的（弗1:20、2:6）。所以救恩的工作，完全是出乎神，沒有一點出乎人。并不是我們為神做，乃是神已經為我們做成了一切。神將安息的地位給了我們，祂將祂儿子耶穌基督所完成的救贖工作，帶到我們的面前，然后祂對我們說：「請坐」。我認為，主耶穌在馬太福音廿二章四節的比喻中，那邀請人們赴筵席的話語，是神賜救恩給世人的最佳無比之表示——「我的筵席已經預備好了各樣都齊備，請你們來赴席。」

十一月十二日

2010-11-12T11:54:00.000+08:00

「主耶和華以色列的圣者曾如此說，你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」（賽30:15）

在每一個旋風里面，都有一個中心。雖然外面的風旋轉得很快，但是在中心那一點是非常平靜的。這一种中心穩定的生活，就是我們的力量。外面的事情好像狂風亂吹，但是在我們的里面是最安靜的。「你們得力在乎平靜安穩。」你千万不要因為外面的事情一多，你的思想就亂了，你就失去安靜了，如果這樣，你就沒有方法支配你的環境。你看海，在它的表面不知道有多大的變動，浪可以打得很高，風可以吹得很大，但是海的深處一點都不動，平靜得很。我們基督徒的生活，就是要有里面的平靜安穩。我們不能盼望事情不忙，我們卻能盼望在事情百忙之中，我們的里面仍然是十分安靜的。

十一月十日

2010-11-10T11:52:00.000+08:00

「都同心合意的恒切禱告。」（徒1:14）

神的旨意是如何在地上成全的呢？只要有一班甘心順服祂的子民，站在祂這一邊就行了。此外，我們每人都應記得，在今天這個嚴肅的情形中，惟有教會的禱告，才能成為「天」的出口，成為釋放天上能力的通道，而這种禱告的職事，又是我們所能完成的最大工作。神將祂的需要顯示給我們，我們便站在地上向祂祈求，祂就從天上開始行動，這就是真實的禱告。這也是我們在禱告聚會中所應該充分表現的。如果在這里的教會（不必題到別處），不懂得這個禱告的職事，就愿神赦免我們！因為若缺少了禱告的職事，其它一切都是虛空的，而神在地上也就沒有器皿可用了。

教會在今天是為著神的旨意站在地上的，所以，教會今天如果赶得上神的旨意，神就不受限制，教會今天如果赶不上神的旨意，神就要受限制，神是要借教會來做祂所要做的。

我們不能把教會拉低到一個地步，教會不過是聚會而已。教會乃一班人蒙救贖，重生，同時樂意接受并遵行神的旨意，為著神站在地上來維持神的見證的。

十一月八日

2010-11-08T11:51:00.000+08:00

「王女在宮里，極其榮華，她的衣服是用金線繡的。」（詩45:13）

新婦要穿上那苦心精制的線繡結婚禮服，被帶到王的面前。有一件外衣是不需精制，是立時可得的恩賜，那就是公義的外袍。但新婦的服裝不僅是金的（金指一切都出乎神），并且是用「金線繡的」，意即必須很有耐心的將金線繡進衣料的編織里去。這豈不是在向我們指示，圣靈正在繼續不斷的，將各各他十字架的實際果效，織進她（新婦）的經歷里去，好叫基督的榮美，能夠從她身上顯示出來么？在此，她必須甘心樂意的与圣靈同工合作，「就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」（啟21:2）

什么叫做繡呢？意思就是本來是空白的，沒有東西的，后來用線把東西繡上，繡好之后，繡上去的東西和本來的東西就成為一個了。這就是說，神的靈做工在我們身上，把基督組織在我們身上，這一個是繡的。繡不是一次的，乃是一針一線繡出來的。圣靈所繡的衣服，就是把基督組織在我們里面，要從我們身上彰顯基督。

十一月六日

2010-11-06T11:50:00.000+08:00

「要穿上神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」（弗6:11）

上面經文那個動詞「抵擋」，就是「堅守你的地位」的意思。這不是現代化術語的進軍令，目的要侵略外國的領土，以便征服和占領。神沒有告訴我們要這樣做。「抵擋」這兩個字乃是暗指仇敵所爭執那個地位事實上是屬神的，因此，也是屬于我們的。原來主耶穌基督已攻破了撒但的國度，借著死和复活，贏得了一個重大的胜利。今天我們的爭戰，只是維持并鞏固祂早已既有的胜利。為此在這段經文里（弗6:13-17），所描述的兵器大部份都是屬于防衛性質的，因為國度的領土都屬乎基督。我們無須憑著自己的爭戰去得著國度里的任何据點。我們只需堅持防守，以抵擋一切挑戰者就夠了。

十一月四日

2010-11-04T11:49:00.000+08:00

「大衛就尋求耶和華的面。」（撒下21:1另譯）

我們有時候在禱告上付上很大的努力，卻沒有從神那里得著任何的回答，然而我們卻很少去尋找那得不著回答的原因。如果我們的禱告是違反了神的心意，我們怎能盼望得著祂的答應呢？在我們一切所有的禱告中，我們必須首先找出祈求的鑰匙（關鍵）。這就是撒母耳記下廿一章所描寫，大衛在那長久的飢荒中所進行的一件事。

大衛不是就向神呼喊說：「這飢荒已經延續了三年，現在求你開恩可怜我們，今年賜給我們丰收罷！」不是的，大衛不是這樣禱告，大衛乃是尋求耶和華的面。神對此有什么反應呢？神給大衛坦直的問題以坦直的答复，而大衛也從此摸著了禱告蒙答應的鑰匙。掃羅殺了一些基遍人，乃破坏了以色列人与基遍人所立的約。雖然掃羅是為著神大發熱心而做的，但他在這事上卻是犯了罪。神不容許祂子民破坏這一嚴肅的誓約，因此便有了矯正的行動。到了第十四節，經上就如此記載：「此后神垂听國民所求的」。大衛已得著禱告蒙答應的鑰匙了。

十一月二日

2010-11-02T11:49:00.000+08:00

「愿主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，圣靈的感動，常与你們眾人同在。」（林后13:14）

在神心里的愛，就是一切屬靈祝福的源頭。在耶穌基督里面所顯明的恩典，叫我們有分于這些祝福，而圣靈的來臨和交通（即感動）使這些祝福成為我們生命中的經歷。父神在祂心里為我們所計划的，祂儿子替我們成全了，而圣靈現在將這一切都交通給我們。所以每當我們在基督里新發現一些屬于我們的事物時，讓我們仰望神已預備的工作方法，就是圣靈將我們所看見的，作成為我們生命的經歷。所以我們務要在圣靈里行動生活，在凡事上對祂維持順服。如果我們這樣行，那就是大大的敞開了我們里面的門戶，而讓神一切的愿望，都充分的在我們身上實現出來。

十月三十一日

2010-10-31T11:49:00.000+08:00

「神就是光，在祂毫無黑暗。」（約壹1:5）

在約翰福音里，我們的主耶穌在世人中間，被啟示為恩典和真理，但在約翰書信里，這同一位的主，卻被顯示著是与父神同在的光和愛。在福音書里的真理，就是在書信里的光，在福音書里的恩典，就是在書信里的愛。為什么這樣呢？因為在神里面的光，當帶到人面前時，便成為真理，在神里面的愛，當帶到人面前時，便成為恩典。在這里是真理和恩典，回到神那里就是光和愛了。正因如此，恩典很可能常常被人誤用，而真理也很可能常常被人誤解。人們常濫將這些屬靈的事物錯誤的据為已有，然而，神是光，神是愛，人不能爬高到神那里去褻玩濫用。因此，為著要恢复那些已失去的（恩典和真理），約翰就不給我們提供任何新奇的東西，他只帶領我們回到寶座前，叫我們再一次面對那從起初原有的（光和愛）。因為只有回到源頭去，我們才能重新發現這些最初而首要的屬靈事物。

十月二十九日

2010-10-29T11:48:00.000+08:00

「使他們都合而為一，正如你父在我里面，我在你里面，使他們也在我們里面，叫世人可以信你差了我來。」（約17:21）

神百般的智慧，是要借著教會，向一切靈界的勢力顯出來（弗3:10）。我們「合而為一」，就成為神借著圣靈居住的所在。由于今日神的儿女們沒有合在一起顯出身體的功用，所以他們好像一些破裂的器皿。舉例說，我們把一個大玻璃杯打碎，它將成了什么樣子呢？每一塊碎玻璃，仍然可以盛一點水，但与那完整的杯所能容的水量相比，卻大大不同了。在屬靈的事上也是如此。我們個人所能領受的，用數學的話來說，只有長和闊兩個度量，但如果我們在教會中，那容量就擴大為長闊高三個的總和了。一万個個別的基督徒，算不得什么，但一万個基督的肢體卻是另一回事了。元首基督從祂的丰滿里，還有更多屬靈的丰富要賜給我們，但我們必須回到那偉大的容器——一個身體的地位上，方能容納祂的一切。

十月二十七日

2010-10-27T11:47:00.000+08:00

「我的神哪，我樂意照你的旨意行。」（詩40:8）

有一次，我毫無疑問的知道，神呼召我去進行一件事。但那時因病初愈，我軟弱的身體尚未能胜任工作。于是我向神祈求力量。我想神必定愿意賜我所求，好叫我遵行祂的旨意。我為此事一再禱告，共有三個月之久。以后，神好像對我說：「你禱告已經夠了，現在可以放下了！」我記得那時我正扶著一根手杖在海邊散步。我走了一下便停下來，將那根手杖完全插進海沙里面。我站在上面，宣告說：「我將我身體的需要放下在這里。」然后，我繼續散步，但走了不多遠，我身體上那延續性的軟弱，實實在在的再向我侵襲。我想，不錯的，神那目的要成就，必須給我更新的體力。在這樣的心境中，我不自覺的又開始祈求了。但我及時制止自己。我自問，我這樣做，豈不是要將神的旨意拉下來，以适應我自己需求的標准嗎？我回步走到我埋葬手杖的地方，指著那處，說：「主阿，這里就是我放下這問題的見證。我不要再提這件事。軟弱也罷，剛強也罷，我現在就來遵行你的旨意。」從那天起，我將個人的問題放下，把自己全然擺在祂的工作上，而這樣一來，我身體上的需要也開始非常奇妙的應付過去了。

十月二十五日

2010-10-25T11:47:00.000+08:00

「約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：我赤身出于母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。」（伯1:20-21）

我一生一世頂大的幸福，就是叫我能夠認識和受恩教士。在她的禱告中，有几十次或几百次說：「主，我稱頌你的道路」。我知道這是頂深的禱告，這是一個頂剛強的禱告。請你記得，神的道路不一定都是那么順利的，神的道路不一定是那么上算的。神不一定會那么听你的禱告。但是在那個時候，你能否說：「神！我敬拜你，我要敬拜你的道路。」

弟兄姊妹們，我不知道你所經歷的是什么，但是，我知道神在許多人身上做剝奪的工作，叫你失去許多，叫你的道路不亨通。我告訴你，你在那里怎樣？許多人不蒙福的緣故，就是在那里一直踢，一直不平，一直說為什么別人都沒有這樣的難處，難處就是臨到我身上。我告訴你，你可以說許多話，但你要學習順服神，你要學習服在神的下面，你要學習接受神的道路。我告訴你，你服在神的道路下面的時候，你就能敬拜。

十月二十三日

2010-10-23T11:46:00.000+08:00

「耶和華的使者哈該，奉耶和華差遣對百姓說」（該1:13）

神將先知講道的恩賜分給祂的仆人，而又將先知賜給教會。先知是一個与神有屬靈歷史的人，他在生命里經歷過圣靈組織的工作。有些准備出來事奉主的傳道人問我們，一篇講道需要准備多少天？那答案是最少十年，或者接近二十年！「越久越好」這句格言，至少在這件事上通常是正确的。對于神來說，一個傳道人在神面前的重要性，不下于他所講的道。神所揀選的先知，就是那些在生活中受神對付，而結出合神心意之果子的人，這樣的果子，就成為神定規在今時代使用信息之原料。

我們有一個專一的目的，就是要叫人認識主。神把我們擺在環境中，叫我們遇見難處，我們就有一個很大的需要，叫我們不能不去尋求認識主。你對于主的認識要完全，就自然而然你所要經過的要相當多，要有新的對付、新的管治，對于基督也就有新的認識，一天過一天對于基督的認識增加，就能夠供應教會。

十月二十一日

2010-10-21T11:46:00.000+08:00

「因為你們是重价買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。」（林前6:20）

千百個帳幕形成了以色列民的營地，但其中有一個，卻与眾不同。在其它普通的帳幕里，你可以為所欲為，進食或禁食，工作或休息，歡愉或謹肅，出聲或緘默。但那与眾不同的帳幕，卻令人產生敬虔和敬畏的心。當你走近那帳幕時，你自然的格外輕步行走，當你站在它面前時，你自然會在肅靜中低頭下拜。這個帳幕為何如此的特別？在外表上，它也是以普通材料來支搭的，可是它的里面，卻充滿了永生神的榮耀！「豈不知你們的身子就是圣靈的殿么？」（林前6:19）當我們重生得救的時候，神就將我們的心作為祂的居所，我們有沒有開始明白這個嚴肅的事實呢？

神把圣靈賜給我們，住在我們里面，是要我們与神相交的。圣靈把天上的快樂給我們，把主的愛澆灌我們，這就是預先嘗到天上的滋味！

十月十九日

2010-10-19T11:45:00.000+08:00

「你們必會認識那「真」，這「真」必叫你們得以自由。」（約8:32直譯）

切忌對圣經所記載的事實，輕易便加以「靈意的解釋」。（就是作為某种真理的象征或喻意）圣經中使徒約翰所看見的新天新地是真确的事實，正如主耶穌從死里复活是千真万确的事實一般無异，這些真确的事實是不可以加以「靈意的解釋」的。
圣經記載許多屬天事物是真确不虛的，有些人對這些事物的真實性，沒有認識，覺得難以理解，于是不分皂白，牽強附會，加以「靈意的解釋」。

我們頭腦里，填滿了許多真理，又复混淆不清，我真怕這一來會為自己构成一個虛妄謊謬的世界，作茧自縛，無以自拔。我們常把「真實」“TRUTH”和「道理」“DOCTRINE”二者混為一談，其實這二者是大有分別的：「理」不過是屬地的話語用以說明那些屬天的永恒的「真」。這個「真」“TRUTH”在中文圣經中常把它翻為「真理」，其實希腊原文這個字根本沒有包含「理」的意思，「理」是從「真」出，先有「真」，后才產生出「理」。那位說：「你們必會認識那「真」」（約8:32直譯）的主耶穌，祂自己就是包羅一切的「真」。

所以考驗自己屬靈成熟的水准如何，永遠是憑借著觀測自己能否從認識祂是何等地真，而進一步認識一切屬天事物也是何等地真！

十月十七日

2010-10-17T11:45:00.000+08:00

「以色列人受了他們些食物，并沒有求問耶和華。」（書9:14）

人在神面前的罪有兩類：一是神發出的命令，而人拒絕順服。一是神還未發令，而我們就任意妄為。前者是背逆，不遵守神的吩咐，后者是自大放肆，任意做神所沒有吩咐的事。我們為神所做的工，到底有多少是根据于主明确的命令？或有多少是因著那是「好事」而我們就去做的呢？我們往往以為，只要我們的良心沒有禁止，或者我們的良心認為某事善美非凡，就夠有理由叫我們下手做工了。弟兄姊妹，你們豈不曉得每一個仆人都應該先等候主的命令，然后才照祂所吩咐的去事奉祂么？

十月十五日

2010-10-15T11:44:00.000+08:00

「我主大衛王的國位」（王上1:37）

以色列民滿了情感的來稱呼：「我王大衛」。這是因為大衛全人的每一部份都滿有王的气質。當他在曠野牧養他父親羊群的時候，他奉耶和華的名赶逐獅子和熊，這表現說出他在曠野時已經是王了。以后歌利亞前來罵陣，恐嚇以色列民，甚至連掃羅也惊惶失措，百姓則更不用說了（撒上17:11）；但大衛卻仍然毫無恐懼，一個君王的心，該是沒有懼怕的。他還有更超越的表現，就是當他在曠野逃難的時候，忽然發現那追赶他的掃羅落在他的手里，但他卻堅決的拒絕殺害他，而宁愿犧牲一個可能獲得迅速自救的机會。這實在是作王的表現。因凡不能管治自己之靈的人，就不能作王。一個真正的王，乃在任何環境之下，都有王者的表現。他無論在何處，都是掌權的。

十月十三日

2010-10-13T11:44:00.000+08:00

「神的選民，晝夜呼吁祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤么？」（路18:7）

假定有一個人未經許可就占用你的房屋，你將怎么辦呢？你會到地方官那里，請求法律上的保障，并取得一張定罪他的判決書。你帶著法庭的公文回來，便能將那霸占者驅逐出去。那時他如果能身免縲紲，就已是他的僥幸了！目前這世界的光景也是如此。神的「判決書」已經宣布要赶出這世界非法的霸占者（撒但），它必須出去！雖然天國的法律，對于撒但是一個受反對的法律，但這又何妨呢？加略山上的得胜，已將天國超越的權勢建立于地上。在十字架上，基督已將撒但在地上的法律地位完全取消了。教會現在的職責，是要將那另一個律法（天國的律法）執行在地上。教會像那一位在比喻中的寡婦，向神不斷的呼吁：「我有一個對頭，求你給我伸冤！」（路18:3）至終教會要從神那里取得那驅逐撒但的命令，并將撒但赶出去！神正在等候這种的呼吁。

十月十一日

2010-10-11T11:43:00.000+08:00

「眼不能對手說，我用不著你。」（林前12:21）

我們在上海初期的時候，我承認我常常努力去提高聚會的水平，特別是禱告聚會，我要把它提升到一個相當高的標准。結果，我對某些弟兄們禱告的方式很不滿意，我覺得很難過，也把感覺說出來。哦，我的錯是多么大！

過了一些日子后，主將我放在一邊，因我的身體需要休養。我竭力禱告，但我那剛強奮斗的祈求，似乎全無反應。最后神好像對我說：「你從前以為某些弟兄禱告得很軟弱，現在請他們來，為著你的需要替你禱告罷！」這對我的自尊心是一种挑戰，但我終于請了這些弟兄們來，當他們跪下禱告的時候，我第一次感到他們那种簡單坦白祈求的寶貴！更奇妙的是，主果然听了他們的禱告，我就康复起來了！

十月九日

2010-10-09T11:42:00.000+08:00

「是稅吏和罪人的朋友。」（路7:34）

自從我認識救主是罪人的朋友以來，我看見過許多很特別和相當困難的人，悔改歸向了祂。我記得有一次，一位年青婦人前來攻擊我，她說她不愿意得救，又說她還年青，要享受一些快樂的日子。她不愿离開罪惡的道路，也沒有一點儿渴望救恩的心。當她用近乎辱罵之言向我咆哮一番之后，我說：「我們禱告好嗎？」她很鄙視的回答：「我要禱什么撈什子的告？」我說：「你禱告什么我不能負責，但我可以先禱告，然后你將剛才向我所說的那些話，再告訴主耶穌一遍。」她稍感惊駭說：「啊，我不能夠這樣做！」我回答說：「是的，你能夠這樣做，你豈不知道主耶穌是罪人的朋友么？」這一句話感動了她。她果然禱告了，雖是一個很不正規的禱告，但從那時候起，主耶穌就開始在她心里工作，再過几天，她就很光榮的得救了。

十月七日

2010-10-07T11:42:00.000+08:00

「你們听見有吩咐古人的話說只是我告訴你們」（太5:21-22）

被律法所束縛，可以解釋為嚴格地謹守已往生活上的規例，以致不能接受并听從主耶穌現在向我們所說的話。我們知道律法是生活上的一种標准，但它是一种不變的標准。當我們年青，還在學校讀書的時候，體育教員會按著我們的年齡和能力，將跳高的杆子移低或移高。以适應我們。這個標准是可以調整的，好讓我們有發展的地步。但律法的標准是嚴格不變的，在律法所定的限度之外，它不留任何進展的余地。

「只是我告訴你們」主耶穌這些話，包含著适合每一個時代的原則。我曾經听見有人用下面的話來解決一項爭論，他們說：「那問題在喀爾文（或衛斯理，或達秘）的時代中，早已有定案了！」但他們的時代，是「听見有吩咐古人的話說」的時代，也正如你和我的昨天一樣。如果主今天帶領我做一件事，是我一個月前做過的，我這樣去做，是出于生命，但如果我所做的，只因為主在一個月前曾帶領我如此做，那就是律法了。律法可能有一星期，或几世紀的歷史，但圣靈的帶領，是沒有超過廿四小時之久的。那最主要的問題在于：我是否認識今天与主同行的新鮮呢？

十月五日

2010-10-05T11:41:00.000+08:00

「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。」（彼前1:5）

我們蒙保守是「因信」，這「因信」就是与神保守之大能緊連在一起的條件。除非我們信靠祂，不然，祂就不能保守我們。我們如要認識祂那保守的大能，我們就必須全心相信祂的應許。在試探跟前，如果我們對自己能否蒙保守這件事怀匿疑慮，這豈不是對祂保守的能力存著不信的惡心？請記得，我們并不需要憑自己的力量去對付撒但的引誘。每天清晨當我們起來的時候，我們該向主說：「主阿！我感謝你保守我經過昨天，我不知道今天有什么試探要臨到我身上，也不知道要怎樣去胜過它們，但我再一次信靠你來保守我安度今天。」讓我們默然倚靠這位大能的神，這樣，那惡者的火箭無論來自何時何方，總會有一些奇妙的作為發生而將它們摒擋出去。那就是信心的盾牌。

十月三日

2010-10-03T11:40:00.000+08:00

「并且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望。」（弗1:18）

我們不知道有多少基督徒知道有盼望擺在他面前。許多人的盼望是天堂。感謝神，有天堂，不錯。但這還不是神召我們的目的，這還不是祂的恩召所給我們的盼望。那么這一個恩召是什么呢？第四節說：「就如神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在祂面前成為圣洁，無有瑕疵。」這是一個神的恩召。神的恩召就是叫我們能夠像神：在積極方面成為圣洁，在消極方面無有瑕疵，無可指摘。弟兄姊妹，這是一個何等大的恩召！你如果從來都沒有發過軟弱，你如果從來沒有看見你是出過毛病的，你就不覺得這一個恩召是何等特別。你如果稍為知道一點你是多么軟弱的人，稍為知道一點你是多么無用的人，你是多么有毛病的人，你就覺得這一個恩召是何等寶貴，你就要說：「感謝神，你召我叫我圣洁，你召我叫我沒有瑕疵，你召我叫我到一個地步，一點毛病都沒有，像你的完全一樣。」

十月一日

2010-10-01T11:40:00.000+08:00

「祂記念亞伯拉罕就打發羅得從傾覆之中出來。」（創19:29）

當亞伯拉罕一知道神將要在所多瑪城施行審判時，他便開始禱告了。我們可以從他的禱告，得著許多教益。他不是僅僅求神寬容所多瑪城。他的代求是根据神的品性。他緊緊抓牢神是公義之神這件事實，這就是他禱告得力的秘訣。他在深切的謙卑和懇切的代求中，接二連三的將問題呈獻到神面前。他的問題就是代表他的要求，而這些要求都是根据于神的公義。在他末次要求之后，經上是如此記載：「耶和華說完了話，就走了。」有些人以為亞伯拉罕應該繼續祈求下去，但他是一個認識神的人，同時，他也是認識禱告秘訣的人，他的代禱所以能搭救他的親屬，是因為他代禱的根据是正确的。當神將所多瑪、俄摩拉二城傾覆時，祂「搭救了義人羅得」。（彼后2:7）

九月廿九日

2010-09-29T11:39:00.000+08:00

「但那在我以后來的，能力比我更大，祂要用圣靈与火給你們施浸。」（太3:11）

神只把上好的禮物送給祂的儿女們。不幸得很，因著它們非常丰富，我們反而輕看這些美好的恩物。舊約里的圣徒沒有我們這樣蒙恩，卻比我們更加樂意珍視圣靈澆灌下來的寶貴恩賜。在他們的日子里，這恩賜只給与少數特選的人，就如祭司、士師、君王和先知等。而現在卻是每一個神的儿女所共享的，請你想想，我們這些微不足道的人，因著信靠基督，便可以享受這位圣靈，就是在以往世代，神的朋友摩西，蒙愛的君王大衛，和大有能力的先知以利亞所得著的那一位圣靈。難怪主耶穌說：「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施浸約翰的，然而天國里最小的，比他還大！」（太11:11）。

九月二十七日

2010-09-27T11:39:00.000+08:00

「只要心里尊主基督為圣。」（彼前3:15）

許多基督徒沒有經歷圣靈的能力，乃因著他們缺乏了敬畏祂的心。他們所以缺少敬畏，乃是因著他們的眼睛尚未被開啟，因而沒有看見圣靈內住同在的嚴肅事實。圣靈住在信徒的里面，這是一件無可爭辯的事實，但他們卻沒有看見。為什么有些神的儿女是過著得胜的生活，但另有些卻經常在失敗的情況中？這個差別，不在于有沒有圣靈的同在（因為每一位神的儿女，都有圣靈住在他里面），乃在于有些信徒認識圣靈內住的同在，而有些信徒卻沒有這种認識。為此其結果是：有者乃清楚認識他們的生命是屬于神的，而有者卻仍然是自己生命的主人。只要我們看見了自己的心是神居住的所在，就會有革命性的巨變。

九月二十五日

2010-09-25T11:38:00.000+08:00

「我們卻是天上的國民，并且等候救主，就是主耶穌基督。」（腓3:20）

縱使我們可以用自己的方法橫渡大西洋或太平洋，但我們卻不能夠憑自己的力量從地上升到天上去。天上不是教會將來要達到的地方，因為教會現今已是在天上了。天上是教會的發源地，也是教會現在既有的地位，但卻不是她將來的目的地。既然如此，我們要努力達到天上去的這一個問題，就無從產生了。我坦白承認，我說這句話，似乎是極端了，但這卻是真實的。哦！我們若能重新的看見我們那屬天呼召的奇妙就好了！這個呼召不是指引我們往天，而是給我們知道我們是屬天的，并且是已經在天上了！所以我們基督徒不是在自我努力爭取往天上去。我們現在是天上的國民，我們一切的愛慕和感情，也都是堅定的維系于天上。

九月二十三日

2010-09-23T16:31:00.000+08:00

「把杠穿在柜旁的環內，以便抬柜。」（出37:5）

約柜沒有固定的台座。在描述帳幕的全部過程中，圣經從未提及下面的地板應該如何制作。當然，帳幕的地板下面，也同樣的是每一個以色列民的腳所踏的曠野沙土。我們基督徒的見證，是要在每日的生活行動中，去證實基督自己。約柜的兩根抬杠，保證它時刻在准備被抬著往前走。同樣的，我們的見證也絕不該是靜止的，而卻是時常活潑、新鮮，并滿有生气的。我在這里的意思，不是指著當一個需要來到了，我們便立刻以戲劇性的表現來應付它。我所指的，乃是時刻准備好的新鮮見證，能以實際表明神所能做之工。在我們天路的旅程中，基督乃是我們所帶著的見證，至于我們用口舌傳講祂，這方面的見證，則不過是次要的。此外，在這旅程中往前的每一步路，都會使我們對基督有新的發現。

九月二十一日

2010-09-21T16:30:00.000+08:00

「這人行在暗中，沒有亮光，當倚靠耶和華的名，仗賴自己的神。」（賽50:10）

當我們發覺自己陷進黑暗里時，有一個極大的危險，就是下手點火（11節），用個人的微焰來圍繞自己，盼望借此照亮前面的路。「我已把事情再三考慮過了，我已綜合觀察過了，我覺得很有把握我的判斷是。」上述的思想和感覺，并非光的源頭，它們不過是我們自己所點的火把而已。把這些思想和感覺投進神的光中，我們就會發現它們既缺乏深度，也不夠明亮。如此行的人末了是「躺在悲慘之中」（賽50:11）。如果我們所期待的是混亂，那我們盡管仰賴這些權宜之計（自己點的火把）。但請記得，人的火光永不能驅散黑暗。光只是從神而來，讓我們仰望祂罷！即使這里是全然黑暗，在祂那里永遠是光明的，而「在你的光中，我們必得見光。」（詩36:9）

九月十九日

2010-09-19T16:29:00.000+08:00

「二人在以哥念，同進猶太人的會堂，在那里講的叫猶太人和希利尼人信的很多。」（徒14:1）

當我們站起來講道了，听眾立即可以發覺我們是著重道理或生命。如果是注重道理，我們就永無風險。我們會小心翼翼謹守自己在道理綱目的范圍內，以求絕對的安全，避免一切可能發生的誤會：我們按邏輯次序擺出理由，而借著一個歸納的過程，達致在理論上是無懈可擊的結論。但如果我們是注重生命，我們宣講的方法就大有差別了。我們會不大關心那些技巧上的准确性，因為我們自己早已知道，在某些情況下，單憑道理絕不能維持我們。只要我們能夠將基督在祂那活潑的身位里擺在听眾面前，并讓听眾面對面的遇見祂，那我們便知道，我們的目的已經達到了。

我們要用所認識的基督來服事教會。職事是需要我在神面前看見一個東西，神叫這個東西新鮮的在我身上，叫我能夠把這個東西拿出去擺在教會面前。

九月十七日

2010-09-17T16:29:00.000+08:00

「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的。」（創50:20）

神有一個特別的任務要托付約瑟，要使用他拯救以色列民脫离飢荒和死亡。祂在祂仆人身上的道路是很不尋常的，但到了后來，約瑟仍可以向他的弟兄們說：「神差我在你們以先來，為著保存生命。」約瑟明白神的道路和美意。今天的問題乃是我們明白不明白？不只是當我們現在有意事奉神的時候，神才帶領我們，乃是在我們最初開始的年日中，神的手就已經在我們身上了。在我們尚未出世時，祂憑著祂的預知，就已安排了我們的環境。雖然我們有時候會感到，自己生在一個錯誤的家庭里面，但卻是神定規我們該作誰的儿女。我們有些人贊成神所安排給我們的父母，但卻會希望將我們的兄弟姊妹或親戚改換一下。約瑟很有理由存著這樣的想法，因為他的弟兄們設計要陷害他。我們一生所有的道路，都是神為我們預備的。每一件事都有祂的意思在其中，并且祂的意思是為著我們的好處。如果我們沒有看見神的手如何在祂的選召中做事，那我們便失去一個把贊美歸給祂的大好机會。

九月十五日

2010-09-15T16:28:00.000+08:00

「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人。」（太6:5）

我們有太多的人給別人看見是在表演做基督徒。我們過著「屬靈」的生活，說「屬靈」的話，采取「屬靈」的態度，然而這一切都是憑著我們去做的。也許我們實在做得不錯，但其中所付出的努力就足以警告我們這條路是錯了。我們強制自己去戒避這事或那事，這是多么緊張而費勁的工作啊！你曾否試過講一种不屬于你自己的語言呢？如果你試過的話，那你就懂得我所指的意思。你盡管努力試講，但總不能說得自然流暢。因你需要勉強自己這樣的說話。可是當你在講自己的話語時，那就沒有什么能比這更容易的了。你說得從容自然，也用不著理智來思考，這种自然的流露，就將你的所是顯示出來。

在基督徒的生活里，沒有一件事能比「表演做作」更傷害我們的靈命。反過來說，當我們的言語，禱告，舉止行為，都成為我們奇妙的主耶穌基督自然的流露時，那就沒有一件事能比這更蒙福了。

九月十三日

2010-09-13T16:04:00.000+08:00

「并我們心中天良的虧欠已經洒去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心，來到神面前。」（來10:22）

我們除了借基督的寶血以外，還能憑什么膽敢進入至圣所呢？但我必須自問，我是否實實在在的靠著寶血，抑或借著其它的方法進到神面前？我說「借著寶血」，這是什么意思呢？這乃指著：第一，我認識自己的罪；第二，承認自己需要寶血的洁淨，第三，我親近神是根据主耶穌所成全的工作。我只靠著祂的功勞來到神面前，而永不能憑著我自己的德行。例如：今天我特別仁慈或忍耐，或者今天我為主做了一些工等等，都無濟于事。我也許看錯了，但我還是擔心我們中間有些人會如此想：「今天我比較謹慎一點，今天我做得更好一點，因此，今天我能更有把握地親近神，并能禱告得更好！」不是的！絕對不是的！一個清洁的良心，永遠不是根据我們的德行或成就，只能根据主耶穌所流寶血而成功的救贖工作。

九月十一日

2010-09-11T16:02:00.000+08:00

「但你們得在基督耶穌里，是本乎神，神又使祂成為我們的公義」（林前1:30）

那么，什么才是我們的義呢？這是我們作基督徒起碼的功課，我們要學得透，我們要從基本上學起。什么是我們的義呢？我們要知道：神給我們的救恩，不止替我們解決了罪的問題，并且也替我們解決了義的問題。神憑著義赦免了我們的罪，同時神也替我們預備了義，叫我們能夠一直憑著這義來到祂面前。赦免好比洗澡，義好比衣服。穿衣服是叫我們能活在人面前。神將義給我們，是叫我們能活在祂面前，換句話說，能見得神。感謝神，神已經把我們的罪洗淨了，神也給了我們義，給了我們衣服穿，叫我們能活在神面前。到底什么是我們的義呢？在神的話語中告訴我們，我們的義就是基督，就是主耶穌自己。「神又使祂成為我們的公義」。

九月九日

2010-09-09T16:00:00.000+08:00

「我也与你同在，你無論往哪里去，我必保佑你總不离棄你，直到我成全了向你所應許的。」（創28:15）

雅各逃到伯特利時，雖然他的屬靈情況很低，但神卻沒有責備他一句。如果是我們，必定把他痛罵一頓！神是圣洁的，祂不喜愛雅各的欺騙行為。然而卻不加責備，因只是責備有什么用處呢？雅各不能改變他自己，神也沒有勉勵他要改良自己。但雅各不可能做得到的，神能夠做得到。神在祂自己的話里，顯示出祂對雅各那絕對的信心：「我必不离棄你直到我做成了」神知道祂的仆人不能夠逃出祂的手。當雅各在若干年后回到伯特利時，他已經被改變成為一個与前迥然不同的雅各了。「看哪，我与你同在。」這就是我們的安慰。

九月七日

2010-09-07T15:45:00.000+08:00

「竭力保守圣靈所賜合而為一的心同有一個指望」（弗4:3-4）

圣靈的合一，是信徒共有的產業。這個合一有若干因素，而其中之一乃是我們的盼望。這不僅是一個興致勃勃的樂觀態度，也是我們蒙召作基督徒的盼望。這個盼望是什么呢？就是在榮耀里与主永遠同在。凡是真正屬主的人，他的心中必定怀有這一盼望，因為接受基督到我們里面，就是在我們里面有了那「榮耀的盼望。」如果有人承認自己是屬主的，而竟沒有天堂和榮耀的盼望，那他的信仰和承認是虛空的。同時，一切有分于這榮耀盼望的信徒，都是合而為一的。因為我們既有了這個永遠同在一起的盼望，又怎能在今世這短暫的時間里分開呢？如果我們是有分于同一的將來，豈不應當快樂的有分于同一的現在么？

九月五日

2010-09-05T15:43:00.000+08:00

「耶穌就對他說：西門巴約拿，你是有福的，因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在諸天上的父指示的。」（太16:17另譯）

教會的根基是基督，但還要加上對基督的認識。今天的悲劇乃是：我們許多人在教會里——或在許多所謂的教會里——都缺乏了后者。我們沒有在里面看見并認識基督。對我們來說，似乎祂是一位理論上和教義上的基督，而不是一位被啟示出來的基督。但理論不能胜過陰間的門，只有照著主耶穌所宣布，有祂作根基，且對祂有認識的教會，才能胜過它。我們或者已忘記了教會在地上的使命与托付。當我探訪西方的家庭時，有時候看見一個瓷碟不是放在桌子上用，而是懸挂在牆上，作為一個珍貴的裝飾品。今天許多基督徒也把教會當作類似的東西，僅僅懂得欣賞其外形上的完美。然而神的教會卻有其實際之功用，絕不是為著外表上的裝飾。若教會只有生命的外貌，在環境順利時，是好像足夠應付一切，但當地獄的權勢出動反對我們時，我們就深深知道，我們每一個人最急切的需要，就是直接從神那里得著祂儿子耶穌基督的异象。在遇到試煉的日子中，只有這种第一手的屬靈認識，才是靠得住的。

九月三日

2010-09-03T15:42:00.000+08:00

「亞伯蘭就在那里為向他顯現的耶和華筑了一座壇。」（創12:7）

亞伯拉罕在神向他顯現的地方，筑了一座壇。除非神向人顯現，人是不會主動的將自己的一切獻給神的。但當那一天神遇見了亞伯蘭，就在那一天神得著了他的生命。亞伯蘭并不知道奉獻的道理，也沒有人勸他去奉獻自己。這也許是很好的，因為那些傳講奉獻道理的人，我恐怕他們本身并不一定是奉獻給神的人。許多明白奉獻道理的人，卻不大認識奉獻的實際。可是亞伯蘭遇見了神，所以他就為神筑了一座壇。你只要稍為瞥見了神，你就會永遠屬于祂的。兩千年來，教會的歷史都一直證實這件事。

有一首詩的副歌：「我是祂的，我是祂的，榮耀歸祂名，我是祂的。」不認識什么是奉獻的人，不會寫這樣的話。

不是人挑選神去奉獻，乃是神揀選人來奉獻。能夠來事奉神的人，是尊榮的人。

九月一日

2010-09-01T15:40:00.000+08:00

「婦人，你的信心是大的，照你所要的，給你成全了罷。」（太15:28）

這位迦南婦人，在她亟感痛苦的需要中，如此喊著說：「主阿，大衛的儿子（原文），可怜我罷！」她的禱告豈不是很懇切嗎？那么，這樣懇切的禱告，豈不是應該即時得著答應嗎？我們的想法常是這樣。然而，希奇得很，主「耶穌卻一言不答。」（太15:23）主對她似乎無話可說。但當門徒因著那婦人的呼喊而向主求訴時，主卻回答他們說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那里去。」（太15:24）這一句回答的話，好像給了那婦人一個正确親近主的提示：因為耶穌是「大衛的儿子」，這稱呼只适用于以色列人，外邦人卻沒有權利應用這稱呼。既明白了這點，她立即改變了她請求的地位，而只稱耶穌是主了。

主耶穌最初對她的反應，好像是一個拒絕，但實際上祂是在幫助她去尋求祂，不讓她站在沒有權利要求的錯誤地位上，而要她站在一個白白蒙恩的地位上。現在她的信心已經得著即時的反應（主的回答），她已經找到那個祈求的鑰匙了。

八月三十日

2010-08-30T15:39:00.000+08:00

「女子說我是彼土利的女儿那人就低頭向耶和華下拜。」（創24:24）

你是否懂得敬拜神的意義是什么？當某項艱巨任務橫在眼前，你把它帶到神那里求助，而接著又得遂所愿，那時你是否僅僅為著你那亨通的道路而歡樂？而更坏的乃是，你是否傾向于把某些成就，歸功于自己的才能或机緣？然而亞伯拉罕的仆人并不是這樣。他沒有因所辦事情的幸遇而自賀，他甚至沒有停下來先向利百加交談。他既不感猶豫，也不覺為難，就立刻低頭下拜并開口說：「我主人亞伯拉罕的神是應當稱頌的」他那快速的反應，就是敬拜神的道路。同時他在每件事情的轉捩點，都看見是一個新的机會可以讓他敬拜神。若要成為一個真實敬拜神的人，就必須在日常所遇到的每一件事上，立刻借著感謝和贊美，將榮耀歸給神。因神早已安排了我們一切的道路，好叫我們將祂所喜悅的敬拜歸給祂。

八月二十八日

2010-08-28T15:38:00.000+08:00

「并要以恩慈相待，存怜憫的心，彼此饒恕，正如神在基督里饒恕了你們一樣。」（弗4:32）

如果你赦免一位弟兄，那赦免人的實際，就會把生命帶給基督的身體，而無須再做出任何明顯的表示。如果你真實愛一位弟兄，即使你絕不開口告訴他，你那個愛就會建造基督的身體。有一次，我在臨時的通知下，要在英國一個大聚會中，擔任講台上的職事，而出乎我意料之外，一個日本籍的弟兄，也是那聚會中的一個講員。我們以前未曾遇見過——并且我們雙方的國家正在爭戰的狀態中。我不知道那弟兄心里的感覺如何，因為我們只有極簡短談話的机會。我只知道當他在講話時，我感到主里弟兄彼此的愛和交通的滋味。這愛超越了國家的界限，也無須我們以話語去表達。

八月二十六日

2010-08-26T15:37:00.000+08:00

「耶和華說，我要作耶路撒冷四圍的火城。」（亞2:5）

約翰在啟示錄里描寫神的圣城時，他先從城牆說起，因為城牆將一切屬乎祂的，都區划出來。城牆表示安全和力量，也表示分別。一個基督徒顯著的標記，就是他已經從世界里被拯救和分別出來。撒但憎惡這种清楚的區別（撒但卻很喜愛圣徒中間有間隔的牆）。在祭司以斯拉和尼希米的時候，他們就是因著重耶建路撒冷的城牆，惹起了敵人猛烈的仇視。因此，主親自說：「我要作耶路撒冷四圍的火城。」這對于神的子民是一個多么大的安慰！

八月二十四日

2010-08-24T15:36:00.000+08:00

「在你的光中，我們必得見光。」（詩36:9）

神的光可以借著許多方法臨到我們身上。我們有些人曾經認識一些實在認識主的圣徒，當我們和他們一同禱告、交談時，神的光從他們身上發出，我們就看見了前所未見的屬靈實際。我曾遇到一位認識神的人，她現在已經与主同在了。我常常想起她是一位「發亮」的基督徒。只要走進她的寓所，我便立即感到神的同在。在那些日子，我還是很年青，我有許多為主工作的計划和方案，在等待神的批准，我把這些都帶到她面前，想要勸服她，告訴她該做的這事或那事。但在我尚未開口時，她也許只簡單地說了几句很普通的話，亮光便照過來了！我只得在光中抱愧羞慚！我看見了我所做的和我所計划的是多么的屬乎天然。由于她單純為著神而活，她是沐浴在神的光中，所以別人能從她得著光照。

八月二十二日

2010-08-22T15:34:00.000+08:00

「在河這邊与那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子。」（啟12:2）

在啟示錄那里有一道河，不像創世說那里有四道河——其中有兩道（希底結和伯拉河），日后竟成為神子民的懮患。在啟示錄這里是只有一道充滿了生命水的河，從神和羔羊的寶座中流出來，使神的圣城歡喜。

在圣城里也只有一种樹，就是生命樹，每月都結果子。在那里沒有秋天，也沒有貧瘠的冬天，所以無需從上一個月的收成來儲備以后的需要。借著生命樹的果子，我們可以得著永恒新鮮的知識，繼續不斷地認識基督。因著這每月都結十二樣的果子，我們不僅從一方面，乃是從多方面去認識并享受基督。

河与樹，代表了基督的丰滿和祂的永恒新鮮，沒有了它們，我們就不能生活行動。如今我們無論到哪里去，必須帶此俱往——這就是基督生命之道，能叫万國得著亮光和醫治的。

八月二十日

2010-08-20T15:33:00.000+08:00

「古時你們的列祖事奉別神，我將你們的祖宗亞伯拉罕，從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地，又使他的子孫眾多。」（書24:2-3）

亞伯拉罕的蒙召和被揀選，不單是為著他自己，也是為著他的后裔，不僅是為著自己接受恩典，也是為著將恩典傳給別人。在他以前，有一些信心的偉人，如亞伯、以諾、挪亞等，他們都是超然不群，与眾迥別的一班人。但從記載他們的歷史上判斷，他們似乎從生下來就是這樣的。可是，亞伯拉罕一開始，就是一個偶像的崇拜者，像他周圍的人一樣。若非神呼召他，憑著他自己，是不可能与上述那三位屬靈偉人相提并列的。

然而，馬太福音卻以他的名字為開始，所有舊約里的人名，主耶穌口中題起最多的，就是亞伯拉罕了。這位偶像的崇拜者竟被神所選召，將祝福帶給無數的群眾。他被揀選的唯一理由，只是因著神喜歡揀選他。他身上并沒有什么与生俱來的特殊品質，叫他能以將祝福帶給這么多的人。神選召他，帶領他，又加添他的后裔。這位恩待亞伯拉罕的神，難道不能同樣的恩待你，選召你并使用你么？

八月十八日

2010-08-18T15:32:00.000+08:00

「大衛就离開那里，逃到亞杜蘭洞跟隨他的約有四百人。」（撒上22:1-2）

「洞」應付了屬靈的需要。掃羅居于王位，并有很多的擁護者。那時整個國家都在他手上，神在最高的主權里也承認他的職位，然而，你不會發現神是与他同在。只有大衛是在圣靈涂抹之下，他必須与神一同到曠野去。因此，那個洞就成了他的總部。凡受窘迫的，欠債的，心里苦惱的，以及不滿現實情況的一大群人，都聚集到他那里去，他就成了他們的首領。他們在四顧無路中來到亞杜蘭洞投靠大衛，因為他們不能從別的地方解決他們的需要。

大衛是主耶穌現在被棄絕的預表。直至今天，群眾仍不斷的投向主耶穌的里面尋求蔭庇。他們渴望得著在圣靈管理下那個實際。他們來到主面前，主也接納他們成為忠心的跟隨者。他們所走的是一條孤單的道路，——与人為的系統對峙總是孤單的——但這些在主耶穌被拒絕的日子，而聚集在祂名下的核心小群，當主再來登寶座掌王權時，就會成為主所特別珍愛的同伴。

八月十六日

2010-08-16T15:30:00.000+08:00

「將力量賜与所立的王。」（撒上2:10）

士師記是一卷以色列民复興的記錄。神子民的歷史，是一部重复墮落的記載，而神卻在這里或那里，揀選了祂的器皿，來帶進恢复的工作。但這是不是神為著祂的子民的真正目的？我們今天是否也要期望另一次的复興？當然，我們的想法常會如此。但這是否神的心意，抑或祂另有別的計划？

神的眼睛在注視著一個國度，祂在計划設立一位王。先知撒母耳便成為士師記那慘痛歷史，和大衛王所代表的屬靈丰富之間的聯系人。撒母耳這禱告的人，乃站在那通往神旨意大路的交叉點上。一個大改變即將發生，一個新的國度將被引進來，于是便需要禱告來填補這歷史過度的缺口。在此就有了哈拿奇妙職事的需要。哈拿天然的遭遇并非來自偶然，全是出于神的安排（撒上1:5）。這遭遇（不生育）使她几乎絕望，然而她有神擺在她眼前，所以她的希望仍是不絕如縷。她禱告說：「万軍之耶和華阿！」很奇妙的，她心靈的傷痛，竟符合了天上的利益！為著這些利益，她將生命最寶貴的東西（從神那里求來的撒母耳），提前許愿奉獻給神。當時候臨到了，她就毫無惋惜的將儿子獻上，為要成全神的利益。

八月十四日

2010-08-14T15:30:00.000+08:00

「彼得還說這話的時候，圣靈降在一切听道的人身上。」（徒10:44）

神常常打斷彼得的話！在變化山上，當他正說話的時候，父神就說話了，「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要听祂！」后來回到迦百農的房子里，當他剛替他的主答應要納丁稅，且正要告訴主時，「耶穌先向他說，」為要改正彼得對這事的錯誤觀念。而今在該撒利亞哥尼流家里，當彼得還在講話的時候，圣靈用祂大能的作為，打斷了他的講道，因而他的六個同伴「就都希奇！」所以當他們回到耶路撒冷時，他們支持他的見證，而向教會報導。圣父，圣子，圣靈，曾各自干涉并打斷過彼得的講話。當神自己來截斷我們滔滔不絕的話語時，我們應該歡迎這樣的打岔！

八月十二日

2010-08-12T15:28:00.000+08:00

「因為所賜給我們的圣靈，將神的愛澆灌在我們心里。」（羅5:5）

因著主耶穌在十字架上的死，我得著了罪的赦免，因著祂從死里复活，我得著了新的生命，因著祂已被高舉到父神的右邊，我得著了圣靈的恩賜。一切都是因著祂，沒有一點是因著我。罪得赦免不是根据我的功勞，乃是根据祂的被釘死，重生不是根据我的功勞，乃是根据祂的复活，圣靈的恩賜不是根据我的功勞，乃是根据祂的被高舉。圣靈已經賜給你和我，是為著證明神的儿子已經在榮耀里！并且借著神圣之愛的力量，也要帶領我們進榮耀里去。借著圣靈的見證，我們知道這位拿撒勒人耶穌，雖然約在二千年前被惡人釘死，但不只是殉道者那樣的死，而是為著我們，被高舉在父神右邊的榮耀里。哈利路亞！我們要贊美祂！

八月十日

2010-08-10T15:27:00.000+08:00

「五旬節到了，門徒都聚集在一處。」（徒2:1）

當神道成肉身降世，來到祂的子民中間時，只有一小撮人在期望以色列蒙救贖。他們相信神要行事，并且要因著他們和借著他們來行。以后，當主耶穌在世上的日子，有大量的群眾跟隨著祂，但仍然只有那更少數的一班人在聲明：「主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢！」還有一次，當主耶穌升天以前，祂囑咐祂的門徒「要等候父所應許的。」這個命令很可能傳達到那五百多位看見祂從死里复活的弟兄們。然而，在五旬節的時候，只有一百二十人聚集在一起禱告，在神最新的行動中与祂同工。其余的那三百八十多位弟兄們在哪里呢？他們大概在以后都到齊，但問題是：在神要行動的那個時辰，他們卻不在場。

在實際上，神常常從祂大多數的子民中間，借著一班少數忠心的人而行動。這一班人，為著神在全教會中的旨意，甘愿在今日就完全向祂順服。

八月八日

2010-08-08T15:22:00.000+08:00

「雅各因著信扶著杖頭敬拜神。」（來11:21）

新約的作者選中了雅各這個似乎是軟弱的記號來描寫他的信心，這是十分卓越動人的！其中的原委乃是：神在毗努伊勒所做的神圣一摸，把那個搶奪者所有超然丰富的天然能力，都實實在在的帶到了盡頭。如今在他身上所表現的，乃是一位滿有恩惠之神的王子，与神一同站在君尊的地位上，并且扶著杖頭敬拜神。

有一天，我和一位年青弟兄共進晚餐，主正在向他說到這關乎我們天然能力的問題。他對我說：「當你知道神已遇見你，并給你一次根本的對付，同時你也接受了那使你「無能」的一摸。」這是多么有福的事！在我們中間的桌子上有一碟餅干，我拿起一塊把它擘為兩半好像要吃的樣子，然后，我很小心地再將那兩半合并一起，我對他說：「這塊餅干好像是完整的，但它再不是和從前一樣的了！是嗎？什么時候你的背脊骨斷了，你就會順從神那最輕微的感動了。」

八月六日

2010-08-06T15:20:00.000+08:00

「耶和華救我脫离獅子和熊的爪，也必救我脫离這非利士人的手。」（撒上17:37）

大衛在伯利恒被膏為王之后，立即回到他原來生活的范圍里去，在那里證明主。他并沒有進到皇室學校里去受特殊的訓練，只不過是回到自己的羊群里。當掃羅王的使者找到他時，他還是那一位「放羊的」。當神安排的机會來到，要他去抵抗歌利亞時，他所用以對付歌利亞的兵器，也是那些他在牧羊時曾經試驗過的。對于掃羅所給他的銅盔，刀，鎧甲等，他如此說：「我素來沒有穿慣。」就把它們脫掉了。他揀選他作牧人時常用的甩石机弦，和溪谷中的石子。「使這眾人知道，耶和華使人得胜，不是用刀用槍，因為爭戰的胜敗，全在乎耶和華」（撒上17:47）

單憑外面的職位是沒有效果的，照樣，若倚靠資格和身份，也不會有什么屬靈能力。你需要在暗中先對付了仇敵，然后才能公開的向仇敵夸胜。你需要先在家里与神的靈和諧一致，你才能在外面為主掌權。這樣的一個屬靈訓練學校，向我們每一個基督徒都是開放的。

八月四日

2010-08-04T15:17:00.000+08:00

「我們也決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但3:18）

真正敬拜神，或是崇奉偶像，乃是決定以色列興衰存亡的因素。在希西家時候的复興，是由于敬拜的复興帶進來的。在所羅巴伯時候的复興，也是如此。被擄對以色列人是一個嚴厲的刑罰，但那更嚴重的還是在于他們終止了敬拜這件事上。因為神若沒得著祂的分，祂的子民也就要失去他們的分。人所受最重的懲罰，就是被禁止而不得事奉神。

「我們的神乃是烈火」，凡是在我們里面能夠被燒去的，都要被燒掉。當我看到我們在印度的弟兄面伏于地敬拜主時，我常常受到感動。在神面前的「敬虔和畏懼」，是我們該有的合宜態度。我們若有這一個，而同時里面与神的關系又是和諧無阻的，那我們這些作祂儿女的就不至被燒掉。這就是但以理那三個朋友的經歷。他們對于敬拜這首要的問題是最清楚的。他們很堅決的說，我們所事奉的神能拯救我們。尼布甲尼撒王那微不足道的火窖，對于那些在永恒烈火跟前順服主的人，是算得什么呢？他們沒有什么是世界之火可以燒毀的。

八月二日

2010-08-02T15:16:00.000+08:00

「祂必坐下如煉淨銀子的，必洁淨利未人，熬煉他們像金銀一樣。」（瑪3:3）

當屬靈的价值在下跌的日子中，我們所珍視的，到底是什么？是那屬人的聰明和屬世的資源？還是出乎神的金，和經過基督救贖的銀？今天基督教的許多事物都似乎變得太便宜了，但是達到真正屬靈的价值是沒有便宜的捷徑的。講道、禱告、做見證，這些也許看來不甚困難，但是要這些服事有价值，那就得在年日上、心血上、和接受圣靈管治上付上重大的代价。神的「貴重器皿」，是一個學會了等候圣靈教導的人，并且能承認自己的無知而不以為恥。將有一天，一切事物的實質都要受到考驗。在屬靈歪謬和混亂之時，講道的价值是很小的，除非听眾能在其中遇見神。他們听道時，可以覺察講道者的話是否真的被神抓著，以及是否經歷了神的對付和帶領。凡講者自己沒有受到深切感動的，也不會有力量去感動別人。

七月三十一日

2010-07-31T15:14:00.000+08:00

「耶穌被提上升的日子將到，就定意向耶路撒冷去。」（路9:51）

從路加九章起至二十三章，畫出了一條路線，就是到耶路撒冷去的路線。因為這是在變化山上所定規的。

主耶穌所注意的是耶路撒冷么？不。是在乎耶路撒冷將要成的事，就是十字架。這里耶路撒冷的意思，就是成功神的旨意，就是背十字架。

我們為什么要注意這件事呢？因為被提上升的日子近了！主耶穌提接祂圣徒的日子近了！今天不是說到什么人不能被提，乃是要說到若等候被提，就必須往耶路撒冷去，就是說，我們必須背十字架，必須走這條道路。如果神給我們看明了榮耀、被提、复活是什么，我們就必須遵行神的旨意，必須背十字架，必須走十字架的道路。請記得：當主耶穌知道自己被提的日子到了，祂并非安坐等候被提。圣經說：「耶穌被提上升的日子將到，就定意向耶路撒冷去。」十字架在被接之先。我們既知道日子將近，也當定意來遵行神為我們所定的旨意，來背十字架。

七月二十九日

2010-07-29T15:12:00.000+08:00

「原來基督的愛激勵我們。」（林后5:14）

「激勵」二字，在原文是一件東西在水上，被水沖去，就是這里的意思。基督的愛，好像水的力量那樣把你沖去。李文司登說：如果有人為著買賣黑奴的緣故來到阿非利加，難道基督的愛不能激勵一個人到阿非利加去么？所以他去了。因他一人被基督的愛激勵，把自己的生命放下，不知叫多少人因此得了生命。真的，唯有基督的愛能激勵人。愛，是不能拿出給人看的。但是，你如果嘗了這愛的甘美，而不被它沖去，那是不可能的。

基督的愛所以激勵我們，是因為我們斷定兩件事：一，基督一人死，就是替眾人死了。基督的愛，与基督的死是分不開的，所以有基督的愛，是因基督死了。二，活著的人不再為自己活，乃為替他們死而复活的主活，這是目的。因著基督的愛激勵我，我沒法不為祂活，沒法站在自己的地位。

七月二十七日

2010-07-27T15:06:00.000+08:00

「你們五個人要追赶一百人，一百人要追赶一万人，仇敵必倒在你們刀下。」（利26:8）

這真是我們禱告的一幅圖畫。當我們在地上同心合意，天上就為我們捆綁一万個仇敵。神的子民在危急的時候，有多少次是按主耶穌的話之字面真義，而去證實它們的价值呢！

在彼得被囚的晚上，耶路撒冷的教會都為他屈膝懇切代禱，當天上答應了這同心合意的禱告時，希律所有的權力，便一掃而空了。由于天上的國度已襲擊了希律的領土，所以甚至連監牢的大門，也要屈服而自動讓步了！

教會所能做的大工作，就是作神旨意的出口。教會作神旨意的出口，乃是借著禱告。同心合意是和諧，兩個人必須和諧，必須站在身體（教會）的地位上，必須知道什么是身體的生命，兩個人在這里只有一個目的，就是對神說：我們要你的旨意通行——在天上通行，在地上也通行。教會站在這一個地位上來求的時候，你就看見無論求什么，在天上的父就必成全。

七月二十五日

2010-07-25T14:41:00.000+08:00

「我們在那里看見亞衲族人，就是偉人，他們是偉人的后裔，据我們看，自己就如蚱蜢一樣，据他們看我們也是如此。」（民13:33）

兩個寶座在對峙著爭戰，神要取得地上的統治權。祂頭號的敵人撒但，借著天空諸邪靈的輔助，蓄意用罪惡來侵占這地，想要排斥神在祂自己地上的王權和管治。我們這些神的子民，是蒙召去驅逐這些邪惡而強大的仇敵，好叫基督在万事上居首位。我們要如何執行這任務呢？

「耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地。」以上是約書亞和迦勒兩個少數人的意見，這与那十個探子的頹喪誤測正是相反！「耶和華若喜悅我們」是一句要緊的話。有一件事是肯定的，除非我們首先學會了過圣洁的生活，否則任何口頭上講論的屬靈爭戰，都是空談而已。迦南地的巨人是高大的，我們卻正如蚱蜢，這絕非虛构。我們与他們同樣的認識這事實。這到底怎樣呢？我們如何才能過著蒙神喜悅的生活呢？只有真實地安息于基督和祂所成功的工作里，才有可能。否則撒但就可以高枕無懮了。但我們的生活若在基督里蒙神喜悅，那「他們（迦南人）的保障便被挪遷了。」因為借著基督，我們已經得胜有余了。

七月二十三日

2010-07-23T14:40:00.000+08:00

「你的眼目，要向前正看，你的眼睛當向前直觀。」（箴4:25）

對于我們這些神的子民們，最殘害屬靈生命的，就是向內注視自己。自省是一种致命傷。我們有沒有認識這點呢？我們很容易認識罪是致人死命的毒物，但對自省之為害，卻是不易于明顯察覺。那難以覺察的隱疾，比明顯的病症更為可怕。如果我問你一個問題：「驕傲是錯嗎？」你是知道那答案的。如果我又再問：「嫉妒又如何呢？」你也必回答：「當然是錯的！」然而，你竟能在一日之內多次向內注視自己，尚認為自己所做的是特別屬靈，卻完全沒有留意到它的禍患。

切莫再這樣做了！當學習那些在圣靈中行事為人（跟隨圣靈而行）的人。你若里面有感動要你對某人傳講基督，你是否停留在那里省察自己，看這催促到底是出乎自己，或是出乎神？當你正在這樣問自己的時候，机會就過去了！當行動起來，你就會得到釋放。

七月二十一日

2010-07-21T14:38:00.000+08:00

「你們是世上的光。」（太5:14）

有些信徒問，他們應否傳道，還是找職業或做生意。在神儿女們面前是否擺著這兩條路呢？我們從圣經什么地方，可以找到這兩种抉擇，傳道或找工作呢？基督徒是否受命要做出這樣的一個抉擇？當知神的子民都是見證的燈，難道有哪一位基督徒不是該為主做見證的？要是傳道的只有寥寥几人，而又說全體信徒都是燈，這种玄秘的邏輯是無法成立的。事實上，為了神，地上應存在著一個活的見證，而我也為此而活。這是我們基督徒唯一的道路，可以說再沒有其它的道路了。沒有一個人屬乎主而可以不為主做見證的。所有的基督徒都得傳揚基督，這是一件大事。至于要全時間事奉主，抑或用一部份時間去帶職業而工作，那是次要的問題。一切事物，都應集中起來朝向中心。神不能使用一個以生意為本而以傳道為附屬的人。但神卻能使用一個以傳道為本而以生意為附屬的人。我們的生意不是中心，只有神才是我們生活的中心。所有的關鍵，在乎本末兩者的正确處理。

七月十九日

2010-07-19T14:34:00.000+08:00

「我的神必照祂榮耀的丰富，在基督耶穌里，使你們一切所需要的都充足。」（腓4:19）

許多基督徒太貧窮了，他們甚至不能夠應付自己的需要。凡要向他們求助的人，只得空手而返！另外有一些基督徒卻是很富足的，你永不能估計他們屬靈的財富。你好像沒有遇到一個難處，是他們未曾經歷的。你無論處于任何的困境，他們都能夠幫助你，他們似乎具有充足的資源，可以應付一切凡有需要而向他們求助的人。許多基督徒所以不至于在屬靈上全然破產，就是因為他們接受了其他信徒的服事和供應。這些屬靈的供應者，不斷地將他們屬靈上的財富，帶進基督的身體里，而屬靈貧窮的信徒，很少了解他們是虧欠于那些屬靈的供應者，他們有時甚至會受試探而藐視這些有供應的人。也許有一天，一位遠方旅行同來的朋友，盼望我們擺上一些餅，但因著我們的貧窮，主可能允許我們向鄰舍去借一些給他。如果主對我們說：「你們給他們吃罷！」那我們又如何呢？

七月十七日

2010-07-17T14:33:00.000+08:00

「耶和華神使他沉睡，他就睡了，于是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領他到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。」（創2:21）

亞當所預表的，就是基督。從亞當身上造出夏娃，這是預表從基督身上造出教會。夏娃是用亞當的肋骨造的，夏娃乃是從亞當產生的。所以教會是什么？教會是基督的另一個樣子，因為夏娃就是亞當的另一個樣子。

必須是出于基督的，才是教會。人的才干、人的本事、人的思想、人的能力、人自己的一切，都是在教會外面的。只有從基督出來的才是在教會里面。夏娃不是用土做的，乃是用亞當做的，用那預表基督的亞當做的。寶貴就在這里。從亞當身上取出一根肋骨來造夏娃，從亞當出來的（不是從土出來的）才能叫做夏娃，從基督出來的才能叫作教會。凡不是從基督出來的，与教會一點關系都沒有。

七月十五日

2010-07-15T14:32:00.000+08:00

「亞伯蘭听見他的侄儿被搶去，就率領他家里生養的精練壯丁直追到但。」（創14:14）

羅得很快的在迦南地定居了，但不久之后，他也在那地失去他的產業。創世記十四章提供一個對比，給我們看見，亞伯蘭是希伯來人，是「過河的人」，也是天路的旅客。只有那些以世界為寄居之所，而樂意住在應許之地的人，才有真正的能力來對付仇敵。

亞伯蘭將產業的問題完全放下，交給神來負責。這是對的，但他同時如果不關心和不愛護羅得，那就不對了。在這件事上，他顯然是一個真正的得胜者。當他尚未出去追赶諸王之前，他已經先在他的靈里得胜了。在當時的情形下，他若向他那個自私的侄儿怀怨，原是十分自然的。最低限度，他對羅得所遇著的災難，可以很公正地表白他的態度說：「我早就告訴你了！」但是，亞伯蘭沒有這樣，因為怀怨不是得胜的基礎。同樣的，當我們遇見類似的環境，我們也必須先在我們的心里打一場胜仗。那受災難的人是我的弟兄嗎？如果是，無論他如何苦待我或傷害我，我為著主的緣故必須愛他，為他禱告，并動員我一切的力量去救助他。

七月十三日

2010-07-13T14:27:00.000+08:00

「我們原是祂的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」（弗2:10）

以上經文的第一句話，亦可翻作「我們原是祂的杰作。」教會是神以大能所產生的最美杰作，她絕不能再加改善。我們舉目環顧，所見到處破敗荒涼，我們不禁惊問：「教會怎能達到那完美境地呢？我告訴你，她不是要去達到什么，她乃是已經達到了。我們不用向前去發現她的目標，我們只要回頭一看創世以前，神在基督里早已達到了祂的目的，便可知道了。當我們在那永遠事實的亮光中与主同行時，我們現今就能見證這一榮耀事實的漸進彰顯。在羅馬書第八章卅節里，保羅告訴我們，那些神所預先定下的人，祂又召他們來，所召來的人，又稱他們為義，所稱為義的人，又叫他們得榮耀。所以在神的心意中、一切屬乎祂的人，都已經在基督里得著榮耀了！由于在基督里那完美的目標早已達到，所以教會在屬靈實際上也早已被帶進榮耀中了。

七月十一日

2010-07-11T14:26:00.000+08:00

「人种的是什么，收的也是什么。」（加6:7）

神向著祂儿女們所做的實際對付，都是照著祂自己獨特的原則，而這些原則是真實而准确的表明祂的道路和法則。我們的罪，豈不是已在基督里得蒙赦免了嗎？從今以后，我們的特權乃是在神手中接受祂各方面慈繩愛索的管理，這一切的法則，是神所規定的，好叫我們在偶爾偏离正路之際，便立刻獲得回頭是岸的警告。這件事的意義，常表明我們今日所遭遇的，是直接与我們的往事有關。換言之，我們是在收割我們已往所播种的。我們曾否向別人施恩惠？如果有，那么恩惠必定加添給我們。我們曾否批評別人的行動？如果有，遲早我們會發現自己所做的，正是我們所批評那類的事——我們在收取對別人批評的后果。因為我們用什么量器量給人，神也必用什么量器量給我們。「如果你知道你弟兄的錯誤在哪里，那你也該知道自己的錯誤在哪里！」這是一個原則。神的道路不是嚴厲的，因這是愛的道路。祂測量好了才給我們，為要叫我們得著一切可能的保障。我們歡喜接受神的道路，就可以逃避許多看不見的危險。

七月九日

2010-07-09T14:24:00.000+08:00

「因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。」（啟12:10）

撒但是一個凶手和騙子，它誘惑人，也攻擊人。但是，今天它卻專門在控告人。天上很了解這事，而每一個基督徒，也必須對這事有所認識。撒但日夜在控告我們，但并非毫無根据。它直指我們的良心，就是我們最沒有力量去抵抗它的地方。它的目的，是要使我們在思想中感到絕望，說：「我是一個毫無希望的失敗者，神在我身上是無能為力了！」良心是很寶貴的東西，但如果我們一直不斷的复述：「我是不好的！我是不好的！」這個不是基督徒的謙卑。承認自己的罪，這在屬靈上是很正常的，但永不要讓我們的認罪到了一個地步，好像我們的「罪惡」會比基督的救贖工作浮現得更大。魔鬼知道，要對付你和我，沒有一件武器比制造這個幻景更有效。那么，怎樣補救呢？首先該向神認罪，其次要對祂承認說：「主阿，我是不好的！」可是隨即你要提醒自己，認定基督寶血永遠的功效，而仰望祂的榮耀，并要說：「然而，主阿，我是住在你里面的！」

七月七日

2010-07-07T14:23:00.000+08:00

「后來我所揀選的那人，他的杖必發芽。」（民17:5）

亞倫的祭司職分，曾被人議論并攻擊，人家怀疑他是否神所揀選的仆人。他們在問：「這個人是不是神所任命的？我們實在不知道！」因此神便出來證明誰是祂的仆人，也證明誰不是祂所揀選的。神怎樣做呢！十二根杖于至圣所內放在祂面前，在那里留了一夜，到了早上，神的揀選就從那根發芽、開花和結了熟杏的杖顯明出來。

新芽、新花、和熟杏，這一切都宣揚复活的神跡。這是從死里出來的生命，標明了是神所印證的職事——只有這一個，是唯一的標明，缺乏了這一個，就是一無所有。神只能使用那些借著与祂聯合，并嘗過祂無窮生命大能的執事。

七月五日

2010-07-05T14:21:00.000+08:00

「耶穌拿起餅來」（約6:11）

神常利用物質的東西，施行祂大部份的神跡。在這里，主耶穌接受了那五個餅兩條魚。祂本來可以將石頭變餅，但祂不如此做。祂愿意以奉獻給祂之物為根据而行事。祂說：「拿過來給我。」祂所做的，常是借著我們而做。一切的神跡，都是從這里開始——將我全部所有的都交在祂手里。如果把我的餅為著自己留下來，就只有一個人吃得飽，但若把它們都交給主，難道我還會挨餓嗎？

當以色列國在極端窮困的時候，先知瑪拉基將神解決以色列國難處的答案帶給他們。那就是，將當納的十分之一，全然送入倉庫。——然后拭目以待！只要一個很小的瓶塞，就可以將一個很大的瓶子阻閉，以致我們得不著它里面的全部供應。屬天的事，也是如此。我們常常沒有神跡，只因我們沒有給神一些工作的憑藉。祂只要求我們所有的一點點，但是祂需要我們把這僅有的一點放在祂手里。

七月三日

2010-07-03T14:20:00.000+08:00

「耶和華將你們從埃及領出來脫离鐵爐，要特作自己產業的子民。」（申4:20）

無論在舊約或新約里，從未看見奉獻与救贖是分開的，這兩件事總是緊密相連，有其一就必有其二。使徒保羅并非等到他被囚，或快要殉道時，才將自己獻給神，他的奉獻乃是在往大馬色路上遇見主的時候就起頭了。在神的計划里，從來沒有叫祂的子民在得救以后，要多等候几年，或等到了一個特別蒙恩的日子，才將自己完全獻給祂。在祂的心意里，每當祂拯救了一個人的時候，祂也要同時得著那一個人。祂救贖了我，祂也要求我奉獻自己歸于祂。為了祂所給我奇妙的恩賜，我就將自己奉獻給神。